حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٤٦

حركة المختار بن أبي عبيد الثقفي

فهو ثابت(188)ولعل ذلك كان لعذر أو بأمر من أمير المؤمنين عليه.."(189)وقوله لعل.. الخ، ينفيه العتاب (المفترض ) من الإمام له، سواء كان بلحن شديد أو خفيف، فلا معنى أن يأمره بالتخلف ثم يعاتبه، أو أن يكون معذورا ومع ذلك يعاتبه.

وقد اختار الشيخ المامقاني في تنقيح المقال، عدم تخلف سليمان عن حرب الحمل وقال " وما قاله الشيخ في الرجال: من تخلّفه عن الجمل لم أقف عليه بعد فضل التتبّع منه على عين ولا أثر. ويردّه قول الجزري: شهد مع عليّ - عليه السّلام - مشاهده كلّها".(190)

ورده الشيخ التستري بقوة قائلًا: " أقول: ليته راجع صفّين نصر(ابن مزاحم) حتّى يرى تصديق قول الشيخ ؛ فروى عن عبد الرحمن بن عبيد بن أبي الكنود أنّ سليمان دخل على عليّ - عليه السّلام - بعد رجعته من البصرة، فعاتبه وعذله، وقال له: « ارتبت وتربّصت وراوغت...".(191)

ولنا ملاحظة على كل من القولين؛ أما ملاحظتنا على ما قاله الشيخ التستري فنقول أيضا ليته رحمه الله راجع ما قاله السيد الخوئي في سند رواية وقعة صفين لنصر بن مزاحم، وقد مر نقل كلامه آنفًا.

وأما ملاحظتنا على ما قاله الشيخ المامقاني رحمه الله فإن خبر تغيبه عن حرب الجمل مذكور في مصادر مدرسة الخلفاء، فكيف لم يقع منه على عين أو أثر؟ وقد ذكرنا بعضها في أول هذا الموضوع.

3/ إننا نعتقد بالنظر إلى مصادر روايات المعاتبة، والأهم مضمونها ـــ خصوصًا تلك التي ذكرناها عن مصنف ابن أبي شيبة ــ أنها لا يمكن أن تكون مقبولة أصلًا، ويبقى غيرها كما في أنساب الأشراف وهو بلا سند، ولعله نقله مختصرا من كتاب وقعة صفين لنصر بن مزاحم، وقد عرفت نقد السيد الخوئي رحمه الله لرواية نصر سندًا، مع كون مضمونها مقبولا حيث لا يشتمل على مخالفة واضحة، وبهذا يتبين أن لا مصدر يمكن الركون إليه في إثبات تخلفه ؛ فإن ما جاء مسندًا كما في المصنف مع ضعف أحد طريقيه حتى عندهم، لا يمكن القبول بمضمونه! وما كان يمكن القبول بمضمونه لا سند معتبر له.

4/ وعلى كل حال، فلو تغاضينا عن هذه الجهة، ورأينا في تلك الروايات، وتنزلنا مع القائلين بغيابه عن حرب الجمل، فإنما يمكن القبول به منها هو تلك التي احتوت على ما لا يخل بشأن الإمام أمير المؤمنين والحسن عليهما السلام، مما أشرنا إليه، وهو ما ورد في أنساب الأشراف للبلاذري مختصرا ونصر بن مزاحم المنقري مفصلا.

وحتى على هذا التقدير فإن ذلك لا يقدح في جلالة سليمان بن صرد وهو ما أشار إليه المرحوم السيد الخوئي(192)، وشاهده دوره في صفين ثم مع الحسنين..

حركة المختار بن أبي عبيد الثقفي

سوف نبدأ الحديث عن حركته بالحديث عنه أولًا، ثم نتحدث عن تحركه في الكوفة ونهوضه لقتل قتلة الإمام الحسين عليه السلام، ثم نقوم بتقييم تلك الحركة.

ولد المختار بن أبي عبيد الثقفي في السنة الأولى من هجرة النبي صلى الله عليه وآله، من أسرة ثقفية، وبالرغم من أن قبيلة ثقيف لم تعرف كثيرًا بولاء أهل البيت عليهم السلام، إلا أن والده أبا عبيدة (عبيد) بن مسعود الثقفي(193)عرف بولاء أهل

(188) ) بدا لي وأنا أراجع النص مرة أخرى أن المفروض أن تكون الجملة لو أريد تصحيحها ( وأما تخلّفه عن أمير المؤمنين عليه السلام في وقعة الجمل فهو غير ثابت) حتى تنسجم مع ما بعدها من الكلام: ولعله كان لعذر أو بأمر من أمير المؤمنين) لا سيما وهو رحمه الله قد رد رواية نصر بن مزاحم في كتاب وقعة صفين ولم يقبلها.. ولكن الموجود في النسخ التي راجعتها هو بالإثبات لا بالنفي، ولعله لأجل خطأ مطبعي أو غيره، وبه يتغير المعنى كليًّا. وإذا كان كذلك فلا يرد على سيد الطائفة ما سبق من القول " ولم نفهم كيف أن السيد... ثبّت حضوره" إلى آخر الجملة.

(189) ) الخوئي؛ السيد أبو القاسم: معجم رجال الحديث ٩ /٢٨٣.

(190) ) المامقاني؛ الشيخ عبد الله: تنقيح المقال في علم الرجال ٣٣/ ١٨٨.

(191) ) التستري؛ الشيخ محمد تقي: قاموس الرجال ٥/ ٢٧٩.

(192) ) الخوئي؛ السيد أبو القاسم: معجم رجال الحديث ٩ /٢٨٣. " أقول: لا ينبغي الاشكال في جلالة سليمان بن صرد، وعظمته، لشهادة الفضل بن شاذان بذلك".

(193) ) ذكره بالولاء الشيخ علي الكوراني العاملي، في جواهر التاريخ ( اضطهاد العترة بعد النبي ) ١/ ٢٤٨. فقال: " إن من ظلامات قريش لأمير المؤمنين عليه السلام أنهم نسبوا الفتوحات لأبي بكر وعمر وعثمان، وأخفوا دوره ودور تلاميذه وشيعته الفرسان أمثال: خالد بن سعيد بن العاص وإخوته أبان وعمرو، وبريدة الأسلمي، وعمار، وحذيفة، وسلمان، والمقداد، وحجر بن عدي، والأشتر، وهاشم المرقال، وأبي ذر، وعبادة بن الصامت، والبراء بن عازب، وأبي أيوب الأنصاري، وبلال، وعبد الله بن خليفة البجلي، وعدي بن حاتم الطائي، وبديل بن ورقاء الخزاعي، وأبو عبيدة بن مسعود الثقفي... وغيرهم، من القادة الميدانيين الذين قامت الفتوحات على قيادتهم وجهودهم وبطولاتهم".