حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٤٥

هل حضر معركة الجمل؟

1/ أول ما يلاحظ على هذه الروايات وخصوصًا الأولى والثانية، أن فيها كلامًا لا يناسب الإمام عليًّا عليه السلام و لا الحسن ابنه ؛ فمن ذلك ما يفترضه الحديث من قول الإمام علي لابنه الحسن هبلتك أمك! مع معرفتنا بتأكيد الإمام علي على حسن ذكر فاطمة الزهراء عليها السلام، وهكذا ما يفترض من قوله مع قسمه بالله: ما أرى بعد هذا خيرًا! ومن الواضح أن فيه تشكيكًا في سلامة محاربة الإمام لأهل الجمل! وهو الأمر الذي تركز عليه بعض أحاديث مدرسة الخلفاء من أن الإمام تندم على ذلك.. وسببه أن هذا المسير كان خاطئًا.. مع أن خطواته عليه السلام يوضحها قوله " ما شككت في الحق منذ أريته"(181)لا سيما وأنه مع القرآن والقرآن معه، وأنه مع الحق والحق معه يدور حيث ما دار(182)! ونفس ما يفترض من قوله: لوددت أني متُّ قبل هذا اليوم بعشرين سنة!(183)

وأسوأ من هذا ما ينقلونه عن الإمام الحسن ( مما يفترض أنه قاله عن أبيه عليهما السلام): هذا يلومك على ما يلومك، وقد قال لي يوم الجمل: مشى الناس بعضهم إلى بعض.. الخ. ومعنى ذلك أن الإمام الحسن يخطّئ موقف والده من ملامة سليمان، بينما والده هو متندم على الدخول في حرب الجمل.. وبالتالي فمن الجدير به أن لا يلومك يا سليمان! وأنه لن يرى خيرًا بعد ذلك اليوم! وخصوصًا بعد أن أخذت السيوف مأخذها! ولا أعلم هل كان هذا بسبب جبن الإمام علي؟ أو بسبب ندمه على قتلى الجمل؟ وكلاهما باطل!

والأسوأ هو ما يقوله الحديث الأول في نهايته من أن الإمام الحسن عليه السلام ( يأمر أباه ) بالسكوت كما يأمر ولي الأمر ابنه الصغير!! لكيلا يسمعه الآخرون فيقتلوه! هل هذه الصورة التي يعرفها القاصي والداني عن علي عليه السلام وابنه الحسن؟

وتبرز لهجة الاستخفاف ( الكاذبة) مما يفترض أنه قول الإمام الحسن عليه السلام، عندما يخاطب سليمان بأن لا يهتم لعتاب أمير المؤمنين ولا يخاف منه و" لا يهولنك هذا منه"! فهل كان يتحدث الإمام الحسن عليه السلام عن أبيه هكذا؟ أو هل كان يرضى سليمان نفسه بأن يتكلم متكلم عن إمامه بهذه الصورة؟

نعم لا ترد هذه الملاحظات على الرواية الواردة في كتاب وقعة صفين، ولا على ما نقله البلاذري في أنساب الأشراف.

2/ ثم إنّ عدم حضوره معركة الجمل ليس أمرًا ثابتًا عند الجميع فقد اختلف المؤرخون في هذا وغيره مما يرتبط بسليمان بن صرد؛ وعلى مستويات متعددة.

فقد علق السيد الخوئي رحمه الله على ما روي في كتاب وقعة صفين لنصر بن مزاحم " بأنّ ما روي عن كتاب صفين لنصر بن مزاحم، عن أبي عبدالله سيف بن عمر، عن إسماعيل بن أبى عمرة، عن عبدالرحمن بن عبيد بن أبي الكنود من عتاب أمير المؤمنين عليه السلام، وعذله سليمان بن صرد في قعوده عن نصرته بعد رجوعه عليه السلام من حرب الجمل لا يمكن تصديقه، لأنّ عدة من رواته لم تثبت وثاقتهم، على أنّه لم يثبت كون هذا الكتاب عن نصر بن مزاحم بطريق معتبر، فلعل القصة مكذوبة عليه كما احتمله الشيخ"،(184)وقد قال شيخ الطائفة رحمه الله في ذكر من روى عن أمير المؤمنين علي عليه السلام " سليمان بن صرد الخزاعي، المتخلف عنه يوم الجمل، المروي عن الحسن أو المروي على لسانه كذبًا في عذره في التخلف".(185)

وقد ذكر بعض المؤرخين حضور سليمان جميع مشاهد وحروب أمير المؤمنين عليه السلام، وبطبيعة الحال يشمل ذلك حرب الجمل، فقد صرح ابن الأثير في كتابه أسد الغابة بذلك وقال: " وشرُف في قومه وشهد مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه مشاهده كلها وهو الذي قتل حوشبًا ذا ظليم الألهاني بصفين مبارزة».(186)ونص عليه البغدادي في كتابه المحبَّر فقال " سليمان ‌بن ‌صرد الخزاعي. كان يسمى يسارًا، فسماه رسول الله صلى الله عليه وآله سليمان. فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله تحول إلى الكوفة، فنزلها. شهد مع علي رضي الله عنه الجمل وصفين".(187)

ولم نفهم كيف أن المرحوم السيد الخوئي رضوان الله عليه، ثبّت حضوره حرب الجمل، وفي نفس الوقت رد قصة المعاتبة، مع أنها إذا ثبت عدم الحضور فهو فرع عن المعاتبة تلك، ومرتبط بها! قال عليه الرحمة: " أقول: لا ينبغي الاشكال في جلالة سليمان بن صرد وعظمته لشهادة الفضل بن شاذان بذلك وأما تخلّفه عن أمير المؤمنين عليه السلام في وقعة الجمل

(181) ) الشريف الرضي: نهج البلاغة، خطب الإمام علي عليه السلام ص ٥١.

(182) ) النيسابوري: أبو عبد الله الحاكم: المستدرك على الصحيحين، كلا الحديثين في 5/ 581.

(183) ) نحتمل أن مثل هذه الكلمات جُعلت لكي تعادل ما نقل عن عائشة زوجة النبي من أنها كانت تبكي حتى تبل خمارها إذا ذكرت حرب الجمل وأنها تمنت لو أنها كانت ميتة قبل ذلك؟ فقد جاء ذلك في مصادر متعددة منها الطبقات الكبير10/ 79: « حدّثني من سمع عائشة، إذا قرأت هذه الآية: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}، بكت حتى تبلّ خمارها» وفي كتاب الاعتقاد للبيهقي ص373: «أَنَّهَا مَا ذَكَرَتْ مَسِيرَهَا قَطُّ إِلَّا بَكَتْ ‌حَتَّى ‌تَبِلَّ ‌خِمَارَهَا وَتقَوْلُ: يَا لِيتَنِي كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا».

(184) ) الخوئي؛ السيد أبو القاسم: معجم رجال الحديث ٩/ ٢٨٤.

(185) ) الطوسي؛ شيخ الطائفة محمد بن الحسن: الأبواب ( رجال الطوسي ) ص ٦٦.

(186) ) ابن الأثير؛ أبو الحسن علي بن محمد: أسد الغابة في معرفة الصحابة 2/ 351.

(187) ) البغدادي؛ محمد بن حبيب: المحبر ص291.