حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٤٢

التوابون بقيادة سليمان بن صرد

يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ) فإن أمير المؤمنين عليًّا قال: العمر الذي أعذر الله فيه إلى ابن آدم ستّون سنة، وليس فينا رجل الاّ وقد بلغه، وقد كنّا مغرمين بتزكية أنفسنا فوجدنا الله كاذبين في كلّ موطن من مواطن ابن بنت نبيّه، صلى الله عليه وآله ، وقد بلغنا قبل ذلك كتبه ورسله وأعذر إلينا فسألنا نصره عَوْدًا وبدءًا وعلانيةً فبخلنا عنه بأنفسنا حتى قُتل إلى جانبنا لا نحن نصرناه بأيدينا ولا جادلنا عنه بألستنا ولا قوّيناه بأموالنا ولا طلبنا له النصرة إلى عشائرنا، فما عذرنا عند ربنّا وعند لقاء نبينّا وقد قُتل فينا ولد حبيبه وذرّيّته ونسله؟ لا والله لا عذر دون أن تقتلوا قاتله والموالين عليه، أو تُقْتَلوا في طلب ذلك، فعسى ربّنا أن يرضى عنّا عند ذلك، ولا أنا بعد لقائه لعقوبته بآمن. أيّها القوم ولّوا عليكم رجلًا منكم فإنّه لا بدّ لكم من أمير تفزعون إليه وراية تحفّون بها.

وقام رِفاعة بن شدّاد وقال: أمّا بعدُ فإنّ الله قد هداك لأصوب القول وبدأت بأرشد الأمور بدعائك إلى جهاد الفاسقين وإلى التوبة من الذنب العظيم، فمسموع منك مستجاب إلى قولك، وقلتَ: ولّوا أمركم رجلًا تفزعون إليه وتحفّون برايته، وقد رأينا مثل الذي رأيتَ، فإن تكن أنتَ ذلك الرجل تكن عندنا مرضيًّا، وفينا منتصحًا، وفي جماعتنا محبوبًا، وإن رأيتَ ورأى أصحابنا ذلك ولّينا هذا الأمر شيخ الشيعة وصاحب رسول الله، صلى الله عليه وآله ، وذا السابقة والقَدَم سليمان بن صرد الخزاعي، المحمود في بأسه ودينه، الموثوق بحزمه.

وتكلّم عبد الله بن سعد بنحو ذلك وأثنيا على المسيّب وسليمان. فقال المسيّب: قد أصبتم فولّوا أمركم سليمان بن صُرَد.

فتكلّم سليمان فقال بعد حمد الله: أمّا بعدُ فإنّي لخائف ألاّ يكون آخرنا إلى هذا الدهر الذي نكدتْ فيه المعيشة وعظمت فيه الرزيّة وشمل فيه الجورُ أولي الفضل من هذه الشيعة لما هو خير، إنّا كنّا نمدّ أعناقنا إلى قدوم آل بيت نبيّنا، صلى الله عليه وآله ، نمنّيهم النصر ونحثّهم على القدوم، فلمّا قدموا ونينا وعجزنا وأدهنّا وتربّصنا حتى قُتل فينا ولد نبيّنا وسلالته وعصارته وبَضْعة من لحمه ودمه إذ جعل يستصرخ ويسأل النَّصَف فلا يُعطى، اتّخذه الفاسقون غرضًا للنَّبل ودريئة للرماح حتى أقصدوه، وعدوا عليه. فسلبوه. ألا انهضوا، فقد سخط عليكم ربّكم ولا ترجعوا إلى الحلائل والأبناء حتى يرض الله، والله ما أظنّه راضيًا دون أن تناجزوا مَنْ قتله، أَلَا لا تهابوا الموت فما هابه أحد قط إلاّ ذلّ، وكونوا كبني إسرائيل إذ قال لهم نبيهم: (إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم)، (فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ) ففعلوا وجثوا على الركب ومدّوا الأعناق حين علموا أنهم لا ينجيهم من عظيم الذنب إلا القتل، فكيف بكم لو دعيتم إلى ما دعوا! أحدّوا السيوف وركبوا الأسنة (وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ) حتى تُدعوا وتُستنفروا.

فكان أول ما ابتدأوا به أمرهم بعد قتل الحسين سنة إحدى وستين، فما زالوا بجمع آلة الحرب ودعاء الناس في السرّ إلى الطلب بدم الحسين، فكان يجيبهم النفرُ، ولم يزالوا على ذلك إلى أن هلك يزيد بن معاوية سنة أربع وستّين، فلما مات يزيد جاء إلى سليمان أصحابه فقالوا: قد هلك هذا الطاغية والأمر ضعيف، فإن شئت وثبنا على عمرو بن حريث، وكان خليفة ابن زياد على الكوفة، ثمّ أظهرنا الطلب بدم الحسين وتتبّعنا قتلته ودعونا الناس إلى أهل هذا البيت المستأثر عليهم المدفوعين عن حقهم.

فقال سليمان بن صرد: لا تعجّلوا، إني قد نظرت فيما ذكرتم فرأيت أن قتلة الحسين هم أشراف الكوفة وفرسان العرب وهم المطالبون بدمه، ومتى علموا ما تريدون كانوا أشد الناس عليكم، ونظرت فيمن تبعني منكم فعلمت أنهم لو خرجوا لم يدركوا ثأرهم ولم يشفوا نفوسهم وكانوا جُزُرا لعدوّهم، ولكن بثّوا دُعاتكم وادعوا إلى أمركم. ففعلوا واستجاب لهم ناس كثير بعد هلاك يزيد.

استيقظت الكوفة سنة 65هـ على نداء هو الأول من نوعه، فقد أرسل سليمان اثنين من أصحابه فناديا فيها: يا لثارات الحسين.. فكانا أول خلق الله دعوا بهذا الشعار..

وخرج مع سليمان أهل البصائر والعازمون على الشهادة وتبعهم عدد آخر لما سمعوا النداء في الكوفة.

ثم قام سليمان في أصحابه فقال: أيها الناس من كان خرج يريد بخروجه وجه الله والآخرة فذلك منا ونحن منه فرحمة الله عليه حيًّا وميتًا، ومن كان إنّما يريد الدنيا فوالله ما نأتي فيئًا نأخذه وغنيمة نغنمها ما خلا رضوان الله، وما معنا من ذهب ولا فضة ولا متاع، وما هي إلا سيوفنا على عواتقنا وزادٌ قدر البُلغة، فمن كان ينوي غير هذا فلا يصحبنا. فتنادى أصحابه من كل جانب: إنا لا نطلب الدنيا وليس لها خرجنا إنما خرجنا نطلب التوبة والطلب بدم ابن بنت رسول الله نبينا.

ثم ساروا فانتهوا إلى قبر الحسين، فلمّا وصلوا صاحوا صيحة واحدة. فما رُئي أكثر باكيًا من ذلك اليوم، فترحمّوا عليه وتابوا عنده من خذلانه وترك القتال معه وأقاموا عنده يومًا وليلة يبكون ويتضرّعون ويترحّمون عليه وعلى أصحابه، وكان