حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٤١

التوابون بقيادة سليمان بن صرد

وأن لا وجود حتى لقشر الإسلام لدى ولاتها الحاكمين، ولذلك لا بد لها من «يا لثارات الحسين».

وكان أول من أدرك هذا التحول سليمان بن صرد الخزاعي، صاحب رسول الله الذي غير اسمه من «يسار» إلى «سليمان»، وصاحب أمير المؤمنين عليه السلام إذ شهد معه مشاهده، وصاحب الحسنين..

إن القدر كان يدّخره لهذا التحول وهذا الدور، لقد كان يحرص- بعد أن كاتب الإمام الحسين عليه السلام معلنًا بيعته له ومن معه من شيعة الكوفة- كان يحرص على الالتحاق بالإمام في كربلاء، إلا أن سرعة مجيء عبيد الله بن زياد إلى الكوفة، وقيامه بسجن كبار القوم من شيعة أهل البيت، جعل سليمان في رأس قائمة المطلوبين، وهكذا وجد نفسه في سجن الكوفة، رهين حراسة مشددة، وتعليمات صارمة للسجانين، بأن يعطوا سجناءهم طعامًا يومًا، ويومًا يحرمونهم..

لقد كان يدخر ليوم آخر بالرغم من حرصه أن يشهد كربلاء، إلّا أنه (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ).

ها هو يتقطع ألمًا وحزنًا وهو يسمع من العائدين أخبار عاشوراء، وتفاصيل البطولة والمأساة.. وكان يعتمل تحت ذلك الألم شعور بضرورة الاستمرار في خط الثورة الحسيني، ويحتاج ذلك إلى رجل، قد أعطى ظهره للحياة، لا يرجو من حركته سوى أن يسمع الأعداء صوت الحسين من جديد.. ويعيد إلى الأذهان صورة الرؤوس المرفوعة على أطراف الأسنة، ومشاهد الشفاه الذابلة من العطش..

كان الوضع يحتاج إلى من يخترق مجرى الحياة العادية، حيث يتعايش القاتل والمقتول وينسى فيه الضحية المجرم، مع أن سيف الإجرام لايزال يقطر بالدماء الزاكية.

ولم يكن هناك أفضل من سليمان، فبالرغم من سنه التي قاربت التسعين إلاّ أن له همة تقصر عنها همم الشباب، وتضحية أقل ما تعطيه هو النفس..

إنه لا يستطيع أن يرى قتلة الحسين عليه السلام يسرحون ويمرحون في الكوفة، وكأنهم كانوا في رحلة قنص بري !! سوف يكون هذا العمل- لو تم- بادرة خيرة تحذر أهل الباطل من التمادي في غيهم.. وما الذي يؤخره عن هذه المهمة، فلا أنسب من هذا الوقت، ذلك أن ابن زياد عاد إلى البصرة، وقد وردت الأنباء بهلاك يزيد بن معاوية، وانتقض ما أبرمه معاوية، وثار عبد الله بن الزبير في الحجاز، وانتهت السلطة المركزية..

وكان الشعور بالذنب -بالرغم من كونهم لم يرتكبوه- والإحساس بفداحة الخسارة التي حلت بشهادة الحسين، لدى عدد كبير من شيعة أهل البيت في الكوفة.. وكان الجميع يفكر فيما يفكر فيه سليمان..

قد لا تستطيع أن تضيء العالم، ولكن بدلًا من لعن الظّلام بيأسٍ، أوقد شمعة فلا يكلف الله نفسًا إلاّ وسعها، وحيث لا تستطيع أن تقاوم كل جنود الانحراف ف (قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ).

والذين يتعللون، بعدم القدرة تارة، وبضخامة عدة العدو وعدده، و(يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا) هؤلاء (مَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ..) إن شمعة من هذا، وإضاءة من ذاك، وصرخة من ثالث، وانتفاضة من رابع، سوف تخلق تيار الوعي والحركة في عقل الأمة وروحها.

وكما أن جسم الأمة عندما يصيبه الضعف والمرض فهناك حاجة إلى طبيب يداوي، فإن روحها إذا أصيبت بمرض التراجع أو الاستسلام فإنها تحتاج إلى دم شهيد، ينفض عن روحها تلك الآثار، حيث لا يستطيع غير العمل البطولي الاستشهادي صنع ذلك..

لما قُتل الحسين ورجع ابن زياد من معسكره بالنُّخَيْلَة ودخل الكوفة تلاقت الشيعة بالتلاوم والتندُّم، ورأت أن قد أخطأت خطًا كبيرًا بدعائهم الحسين وتركهم نصرته وإجابته حتى قُتل إلى جانبهم، ورأوا أنّه لا يغسل عارهم والإثم عليهم إلاّ قتل مَنْ قتله أو القتل فيهم، فاجتمعوا بالكوفة إلى خمسة نفر من رؤساء الشيعة: إلى سليمان بن صُرَد الخُزاعيّ، وكانت له صحبة، وإلى المُسيّب بن نَجَبة الفزاريّ، وكان من أصحاب عليّ، وإلى عبد الله بن سعد بن نُفَيْل الأزديّ، وإلى عبد الله بن وال التيميّ، تيم بكر بن وائل، والى رفاعة بن شدّاد البَجَليّ، وكانوا من خيار أصحاب عليّ، فاجتمعوا في منزل سليمان بن صُرد الخزاعيّ، فبدأهم المسيّب بن نَجَبة فقال بعد حمد الله:

أما بعد فإنا ابتلينا بطول العمر والتعرض لأنواع الفتن، فنرغب إلى ربنا أن لا يجعلنا ممن يقول عنه غدا (أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا