حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٣٨

التوابون بقيادة سليمان بن صرد

5/ إننا نعتقد بوجود تعاطف كبير مع سليمان بن صرد ونهضته حتى من ولاة ابن الزبير، إما لتوجهاتهم الشيعية العامة وهذا ما نعتقده بالنسبة لعبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري،(162)أو لأنه يرونه صادقًا في نهضته غير ساع إلى الدنيا، وإن مقارنته مع ابن الزبير أو مروان بن الحكم، تظهر الرجحان الكبير لسليمان، فهذا طالب آخرة وجنة، وأولئك طلاب دنيا وإمرة! وأصحاب الفطرة السوية لا يساوون بين الاثنين، بل حتى أصحاب المصالح فهم في قرارة أنفسهم يقدرون طلاب الآخرة والمؤمنين حقًّا بقدر ما يخافون أو يطمعون من أهل الدنيا!

ولذلك لا نستغرب من نقل المؤرخين(163)من أن زفر بن الحارث بن كلاب الذي استولى على قرقيسيا وكان ولاؤه في الخط المقابل لأمير المؤمنين علي في تاريخه السابق، مع ذلك كان له موقف مناسب من سليمان وأنصاره فإنه بعدما استولى عليها تحصّن بها، ولم يخرج إليهم حتى جاءه المسيب بن نجبة وشرح له ما أرادوا. فأكرم الوالي وفادة جيش سليمان، وفتح لهم سوقا كاملة ليمتاروا منها ما يحبون، بل ونصحهم في خطتهم الحربية عندما يواجهون ابن زياد، وقد أثنى سليمان عليه وشكره.

وأخذ سليمان يراسل الشيعة خارج الكوفة، فقد كتب إلى سعد بن حذيفة (بن اليمان) يدعوه ومَن قِبله إلى التوبة،(164)والطلب بدم الحسين، فأجابوه إلى ذلك، وهم شيعة بالمدائن، وكانوا انتقلوا إليها من الكوفة، وقال لهم سعد بن حذيفة: إنّكم كنتم على نصرة الحسين لولا أنّ خبر قتله ومعاجلة القوم إيّاه أتاكم، فانهضوا لقتال قتلته.

وكتب ‌سليمان ‌بن ‌صرد إلى المثنّى بن مخرّبة العبدي، ومن قبله من شيعة البصرة، بمثل ذلك، فأجابوه إلى النهوض معه.

بعد أن أتم سليمان بن صرد الاستعدادات لمحاربة قتلة الإمام الحسين عليه السلام، من التعاقد مع المؤمنين بفكرته، والاستعداد بالتسليح، صار وقت التنفيذ. وجاء هلاك يزيد بن معاوية في سنة 64 هـ، ليضيف عنصرًا جديدًا في صالح توقيتهم الذي سبق لهم أن وضعوه وهو أنهم سيخرجون لمهمتهم تلك في ربيع الأول سنة 65 هـ. هذا من حيث الزمان وأن المكان الذي سيجمعهم هو النخيلة بظاهر الكوفة.

نبدأ بقتال قتلة الحسين في الكوفة أو في الشام؟

وقد كانت هناك فكرة عند بعض أصحابه(165)وكان يوافقهم عليها الوالي عبد الله بن يزيد(166)ترى أن الأفضل الانشغال بقتلة الإمام الحسين الموجودين في الكوفة وهم كثيرون، كما أفصح عن ذلك تتبع المختار الثقفي لهم فيما بعد، باعتبار أن الكوفة كانت مسكنهم! وأن القرآن يقول ( قاتلوا الذين يلونكم..).

(162) ) الذهبي؛ شمس الدين: تاريخ الإسلام 5/ 102: «وشهد أبو موسى عبد الله بن يزيد، مع علي صفين والنهروان».

(163) ) مسكويه: تجارب الأمم وتعاقب الهمم 2/ 120: بعث سليمان إلى المسيّب بن نجَبة، فقال له: ايتِ ابن عمّك هذا، فقل له: ‌فليخرج ‌لنا ‌سوقًا، فإنّا لسنا إيّاه نريد، إنّما صمدنا لهؤلاء المحلّين. فانتهى المسيّب إلى الحصن، وانتسب، واستأذن. فقيل: هذا رجل حسن الهيئة يستأذن عليك، ويزعم أنه المسيّب بن نجبة. فقال زفر بن الحارث: هذا فارس مضر، وهو بعد رجل ناسك له دين، فأذنوا له! وجاء، فأجلسه إلى جانبه، وسائله، وألطفه في المسألة. ثمّ خاطبه المسيّب، وقال: - «ممّ تحصّن؟ إنه والله، ما إياكم نريد، وما قصدنا إلّا هؤلاء الظلمة المحلّين، فأخرج لنا سوقًا، فإنّا لا نقيم بساحتك إلّا يومًا أو بعض يوم. فقال له زفر بن الحارث: إنّا لم نغلق أبواب المدينة إلّا لنعلم: إيّانا اعتريتم، أم غيرنا. وما نعجز عن الناس ما لم تدهمنا حيلة، وما نحبّ أنّا بلينا بقتالكم، وقد بلغنا عنكم صلاح وسيرة حسنة جميلة. ثمّ دعا ابنه، وأمر أن يضع لهم سوقا جامعة، وأمر للمسيّب بفرس وألف درهم. فقال المسيّب: - أمّا المال، فلا حاجة لي فيه، ولا له خرجنا، وأما الفرس، فإنّي أقبله، فلعلّى أحتاج إليه إن غمز فرسي تحتي.» وخرج حتّى أتى أصحابه، وأخرجت لهم السوق، وبعث إلى المسيّب بعشرين جزورا، وإلى سليمان بن صرد مثل ذلك. وكان سأل عن وجوه العسكر، فأخرج إلى كلّ واحد منهم بعشر جزائر وعلف كثير، وطعام واسع، وأخرج إلى العسكر عيرًا عظيمة، وشعيرًا كثيرًا.

(164) ) البلاذري: أنساب الأشراف 6/ 66): وهذا من الإشارات التي يستفاد منها أن كلمة التوبة لا تعني بالضرورة أن من يكون مع التوابين لا بد أن يكون عليهم ذنب الخذلان كما قال بعضهم، فإن سليمان هنا قد ذكر عذر أهل المدائن وهو أنهم سُبقوا بمعاجلة القوم قتل الإمام الحسين عليه السلام. وبهذا يكون ما استدل به البعض على أن سليمان قد تقاعس عن نصرة الحسين عليه السلام أو كما قال ابن سعد الطبقات الكبير 5/ 197 " وكان فيمَن كتب إلى الحُسين بن عليّ أن يَقْدَمَ الكوفة فلمّا قدمها أمْسَك عنه ولم يقاتل معه.. وأنه لذلك سموا بالتوابين". لا يبدو أنّه صحيح.

(165) ) ابن الأثير: الكامل 3/ 263: فلما عزم سليمان على المسير قال له عبد الله بن سعد بن نفيل: إني قد رأيت رأيًا إن يكن صوابًا فالله الموفق، وإن يكن ليس صوابًا فمن قبلي، إنا خرجنا نطلب بدم الحسين، وقتلته كلهم بالكوفة، منهم عمر بن سعد ورؤوس الأرباع والقبائل، فأين نذهب ها هنا وندع الأوتار؟ فقال أصحابه كلهم: هذا هو الرأي.

(166) ) المصدر السابق: قال عبد الله بن يزيد: إن المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يغشه، وأنتم إخواننا وأهل بلدنا وأحب أهل مصر خلقه الله إلينا، فلا تفجعونا بأنفسكم ولا تنقصوا عددنا بخروجكم من جماعتنا، أقيموا معنا حتى نتهيأ، فإذا سار عدونا إلينا خرجنا إليه بجماعتنا فقاتلناه.