حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٣٦
التوابون بقيادة سليمان بن صرد
واستمروا يعدّون العدة، ويجمعون الأتباع ويحملون راية الانتصار لدم الحسين عليه السلام، طيلة أربع سنوات وقد تخلل هذه السنوات الأربع هلاك يزيد بن معاوية سنة 64 هـ، وانفرط حبل بني سفيان بموته. ولم يقتصر على دعوة أهل الكوفة للانضمام إلى حركة الثأر تلك، فقد « كتب سليمان أيضا كتابا إلى المثنى بن مخربة العبدي بالبصرة مثل ما كتب إلى سعد بن حذيفة، فأجابه المثنى: إننا معشر الشيعة حمدنا الله على ما عزمتم عليه ونحن موافوك إن شاء الله للأجل الذي ضربت".(154)
العلاقة بين الزبيريين في الكوفة والتوابين:
كانت أولى المشاكل التي واجهها سليمان بن صرد، وأصحابه التواقون إلى الشهادة في تلك المرحلة، هي العلاقة مع أتباع عبد الله بن الزبير، فإنه بعدما طرد أشراف الكوفة عمرو بن حريث المخزومي (نائب عبيد الله بن زياد في الكوفة)، وانتهى الوجود الرسمي للأمويين بعد هلاك يزيد بن معاوية سنة 64 هـ، وحاول كل جماعة في هذا الوقت الاستفادة من حالة الفراغ السياسي الذي حصل، حتى أن عمر بن سعد أراد أن يتولى السلطة لولا احتجاجات رجال همدان ونسائها اللاتي ملأن الكوفة بكاءً وندبة على الحسين عليه السلام، وكان البكاء سلاحًا فتاكًا في وجه عمر بن سعد..
وقد استفاد ابن الزبير ومناصروه من حصول ذلك الفراغ السياسي وعين على الفور واليًا من جهته! وأرسل إليهم واليًا وكلفه بالصلاة وهو عبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري، وإبراهيم بن محمد بن طلحة وكلفه بالخراج".(155)
وكان من الطبيعي أن تكون العلاقة متوترة بين الطرفين؛ الشيعة ورأسهم في تلك المرحلة والمقدم فيهم هو سليمان بن صرد الخزاعي، وسيأتي في ما بعد ذكر شيء يسير عن شخصيته ومنزلته. وبين أتباع ابن الزبير، ويمكن أن نلخص عددا من القضايا التي يتخالف فيها الطرفان.
1/ في أصل الطلب بثأر الحسين عليه السلام من قتلته المجرمين ؛ فإن أنصار سليمان يعتبرون هذا الأمر هدفهم الأسمى، ولو أدى ذلك إلى شهادتهم في سبيل هذا الهدف، ولقد صرحوا على لسان قائدهم وغيره، بينما لا يشكل هذا بالنسبة لابن الزبير وأنصاره أي نسبة من هدف خروجهم، وما ذكر ابن الزبير قتل الحسين عليه السلام إلا لأجل إضعاف جبهة يزيد والأمويين وإلا فلم يؤثر عنه أي موقف لفظي فضلا عن العملي في مناصرة الحسين عليه السلام، بل تشير بعض الأخبار إلى أن ابن الزبير كان مسرورًا بخروج الحسين من مكة مهما كان مصيره! وقد بحثنا في الفصل الخاص بابن الزبير موقفه السلبي من أهل البيت عموما.. وشتان بين شخص يضج فيه الحب للإمام إلى حد أن يدفعه للاستشهاد، بعد شعوره بالتقصير في حقه، مع أنهم كانوا في الغالب معذورين، وبين شخص يكون وجود الحسين في مكانٍ ثقيلًا على قلبه! ويقول إنه يكتم بغضه لأهل البيت منذ أربعين سنة!
2/ في خروج الطرفين، فإن الرئاسة والإمرة قد كان يسعى لها ابن الزبير منذ أيام عثمان بن عفان، وهو إذ ذاك دون الخامسة والثلاثين، وسعى لها وخاض حرب الجمل وجرّ زوجة النبي عائشة لتخوضها وأباه الزبير.. كل ذلك لأجل المنصب، وهرب من المدينة و" عاذ" بالبيت الحرام لأجل الرئاسة على الناس.. أفتراه يتركها وقد واتته الفرصة؟ وقد ذكرنا في تشريح شخصيته في الفصل الخاص بحركة ابن الزبير ما فيه غنى وكفاية.
بينما هؤلاء كانت الدنيا بالنسبة لهم لا تعني شيئًا فهم يصرحون من قائد ومقودين بأنهم ما خرجوا لأجل الدنيا!(156)
3/ في الموقف العملي تجاه قتلة الحسين عليه السلام، فأصحاب سليمان بن صرد كان همهم الأول هو قتل أولئك ثأرًا للحسين ابن رسول الله، بينما ابن الزبير وجماعته احتضنوا قتلة الحسين واستقطبوهم، وجعلوهم جزءا من حركتهم، بل وجد هؤلاء القتلة في حركة ابن الزبير الحضن الدافئ لهم، بل وفضلوه على أوليائهم السابقين من بني أمية!
ونعتقد أن هذا مما دعا عبد الله بن يزيد(157)والي الكوفة من جهة ابن الزبير، أن يعرض على سليمان وأصحابه، أن يتركوا قتال قتلة الحسين، وأن يبقوا في الكوفة، ومعنى ذلك أن يكونوا تحت إمرتهم، بينما كان سليمان وأصحابه قد صمموا على
(154) ) ابن الأثير: الكامل في التاريخ 3/ 251.
(155) ) المصدر نفسه 237.
(156) ) فراجع كلماتهم في كامل ابن الأثير، وفي تاريخ الطبري وغيرهما.
(157) ) الناظر إلى تاريخ عبد الله بن يزيد الخطمي يرى إشارات متخالفة في شخصيته فقد يلمس فيه توجهًا شيعيًّا ونحتمل أن هذا هو الذي دفع إبراهيم بن محمد بن طلحة لمخالفته ومحاولة إحراجه في أمر التوابين لأجل الاصطدام بهم والإعلان عن معارضته لاستعدادهم العسكري، فإن عبد الله بن يزيد هذا يذكر في أنه كان مع أمير المؤمنين علي عليه السلام في حروبه الثلاث، يعني أنه حارب والد وجدَّ إبراهيم (أعني محمد بن طلحة، وطلحة بن عبيد الله اللذين كانا في صف عائشة في حرب الجمل)، وزوجته هي بنت حذيفة بن اليمان العبسي وحذيفة شديد الولاء لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب.. ونحتمل ان توجه عبد الله وولاءه لعلي بن ابي طالب هو الذي جعل ابن الزبير يعزله بعد مدة، ونحتمل أن إبراهيم بن محمد بن طلحة كان له دور أساس في الوشاية به لابن الزبير، فعزله وعين مكانه عبد الله بن مطيع العدوي، كما نلحظ في كلماته شيئًا من التعاطف والموقف اللين تجاه التوابين. وهذا ما يشير إليه مسكويه في تجارب الأمم وتعاقب الهمم2/ 112: " فنظر عبد الله بن يزيد، فإذا القوم يطلبون غيره بدم الحسين، فكره أن يستحضّهم. فقال لمن أشار عليه بما حكيناه: - حدّثونى ما يريدون. قال: - يذكرون أنهم يطلبون بدم الحسين. فقال: - أنا قتلت الحسين؟ لعن الله قاتل الحسين. فو الله ما أنا قتلت حسينا، ولا أنا ممّن قاتله. ولقد أصبت بمقتله، رضي الله عنه. هؤلاء القوم آمنون، فليخرجوا، ولينتشروا ظاهرين، ثمّ ليسيروا إلى قاتل الحسين، فقد أقبل إليهم، وأنا ظهير لهم.». ومن جهة أخرى فلقائل أن يقول: إن ابن الزبير مع شدته على شيعة الكوفة لم يكن ليعين واليًا من قبله عليهم، وعنده توجهات شيعية!