حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٣٢

التوابون بقيادة سليمان بن صرد

بني حارثة(140)أدخلوا قوما من الشاميين من جانب الخندق، فترك أهل المدينة القتال ودخلوا المدينة خوفًا على أهلهم، فكانت الهزيمة، وقتل من قتل".(141)

التوابون بقيادة سليمان بن صرد

لتتضح الصورة عن حركة الثائرين بدم الحسين عليه السلام، وأول من رفعوا شعار ( يا لثارات الحسين ) في تاريخ المسلمين، والذين عرفوا فيما بعد بالتوابين،(142)ولكيلا يقول قائل كما صنع ابن كثير الدمشقي في انتقاد أعمى لهم،(143)أرى أن نرجع إلى سنوات قبل نهضتهم تلك، وتحديدًا مع مجيء الإمام الحسين عليه السلام إلى مكة المكرمة في شهر شعبان لسنة 60 هـ، بعدما بويع ليزيد، وخرج الإمام عليه السلام لطلب الإصلاح في أمة جده آمرًا بالمعروف وناهيًا عن المنكر، وقد تقدم في صفحات سابقة إشارة إليه وفي غير هذا الكتاب تفصيل ذلك.

فلما صار في مكة وانتشر خبره في البلاد، اجتمعت الشيعة في الكوفة في منزل سليمان بن صرد الخزاعي، وهو كما سيأتي في ذكر شيء من ترجمته من خلّص أصحاب أمير المؤمنين ووجه من وجوه شيعة أهل البيت في الكوفة، واجتماع الشيعة عنده وفي بيته للتشاور فيما يصنعون، وفي المرة التالية بعد مقتل الحسين عليه السلام للتداول في أمرهم يشير إلى موقعه القيادي والرمزي بين الشيعة الكوفيين. والمهم أن في ذلك الاجتماع قال لهم سليمان: " إن معاوية قد هلك، وإن حسينًا قد تقبّض على القوم ببيعته، وقد خرج إلى مكة، وأنتم شيعته وشيعة أبيه، فإن كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدو عدوه فاكتبوا إليه، وإن خفتم الوهل والفشل فلا تغروا الرجل من نفسه، قالوا: لا، بل نقاتل عدوه ونقتل أنفسنا دونه، قال: فاكتبوا إليه، فكتبوا إليه:

بسم الله الرحمن الرحيم لحسين بن علي من سليمان بن صرد والمسيب ابن نجبة ورفاعة بن شداد وحبيب بن مظاهر وشيعته من المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة سلام عليك، فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد، فالحمد لله الذي قصم عدوك الجبار العنيد الذي انتزى على هذه الأمة فابتزها أمرها، وغصبها فيئها، وتأمر عليها بغير رضا منها، ثم قتل خيارها، واستبقى شرارها، وجعل مال الله دولة بين جبابرتها وأغنيائها، فبعدا له كما بعدت ثمود! إنه ليس علينا إمام، فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الحق والنعمان ابن بشير في قصر الإمارة لسنا نجتمع معه في جمعة، ولا نخرج معه إلى عيد، ولو قد بلغنا أنك قد أقبلت إلينا أخرجناه حتى نلحقه بالشام إن شاء الله، والسلام ورحمة الله عليك".(144)

وحمل الكتاب إلى الإمام الحسين عليه السلام عبد الله بن سبع الهمداني وعبد الله بن وال، وبعده حمل قيس بن مسهر الصيداوي وعبد الرحمن بن عبد الله بن الكدن الأرحبي وعمارة بن عبيد السلولي نحو ثلاث وخمسين صحيفة، الصحيفة من الرجل والاثنين والأربعة. وتلا هؤلاء هانئ بن هانئ السبيعي وسعيد بن عبد الله الحنفي.

وكان جواب الإمام عليه السلام الذي أعطاه لآخر من جاء من رسلهم: « بسم الله الرحمن الرحيم من حسين بن علي إلى الملإ من المؤمنين والمسلمين، أما بعد، فإن هانئا وسعيدا قدما علي بكتبكم، وكانا آخر من قدم علي من رسلكم، وقد فهمت كل الذي اقتصصتم وذكرتم، ومقالة جلكم: إنه ليس علينا إمام، فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الهدى والحق وقد بعثت إليكم أخي وابن عمى وثقتي من أهل بيتي، وأمرته أن يكتب إلي بحالكم وأمركم ورأيكم، فإن كتب إلي أنه قد أجمع رأي

(140) ) كأنّ لهذه القبيلة تاريخًا في الخذلان فهم الذين ذكرهم القرآن الكريم بقولهم لرسول الله: إن بيوتنا عورة وكذبهم بقوله: وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارًا! ففي مغازي الواقدي 2/ 463: «واجتمعت ‌بنو ‌حارثة فبعثوا أوس بن قيظي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: يا رسول الله، إن بيوتنا عورة، وليس دار من دور الأنصار مثل دارنا، ليس بيننا وبين غطفان أحد يردهم عنا، فأذن لنا فلنرجع إلى دورنا فنمنع ذرارينا ونساءنا. فأذن لهم رسول الله صلى الله عليه وآله، فرجعوا بذلك وتهيأوا للانصراف. فبلغ سعد بن معاذ، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله، لا تأذن لهم، إنا والله ما أصابنا وإياهم شدة قط إلا صنعوا هكذا. ثم أقبل عليهم فقال لبني حارثة: هذا لنا منكم أبدًا، ما أصابنا وإياكم شدة إلا صنعتم هكذا. فردهم رسول الله صلى الله عليه وآله » هذا في الخندق وفعلوا ذلك أيضا في أحد فقد ورد في سيرة ابن هشام 2/ 246: (وَلَقَدْ كانُوا عاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبارَ، وَكانَ عَهْدُ الله مَسْؤُلًا) الأحزاب: 15، فَهُمْ ‌بَنُو ‌حَارِثَةَ، وَهُمْ الَّذِينَ هَمُّوا أَنْ يَفْشَلُوا يَوْمَ أُحُدٍ مَعَ بَنِي سَلِمَةَ حَيْنَ هَمَّتَا بِالْفَشَلِ يَوْمَ أُحُدٍ، ثُمَّ عَاهَدُوا اللَّهَ أَنْ لَا يَعُودُوا لِمِثْلِهَا أَبَدًا». بالطبع هذا لا يعني أن كل شخص منها هو كذلك!

(141) ) الطبري: تاريخ الطبري 5/ 495.

(142) ) ربما يعترض البعض على تسمية هؤلاء " بالتوابين" ويرون أن أعداءهم هم الذين أطلقوا هذا اللقب عليهم، وكأن في التسمية إشعارًا بذنب قد ارتكبوه، وهم يتوبون منه! ولا نعتقد بأن التسمية جاءت من أعدائهم، فإن مخالفيهم سواء كانوا من الاتجاه الأموي أو غيره يعبرون عن أمثال التوابين بأنهم خرجوا على الخليفة! ولا يعطون لمخالفيهم امتيازا! ووجدنا في كلمات وخطب سليمان وقادة هذه الحركة ما يستفاد منه هذا الاسم فقد استشهد سليمان بن صرد بآية ( فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ) في أول خطاب خاطب به من اجتمع إليه. نعم سيأتي أنهم لم يكونوا مذنبين بخذلان الحسين عليه السلام كما قد يتوهم بعضٌ! وسيأتي تحقيقه في المتن، ويمكن أن نطلق عليهم التواقون للشهادة!

(143) ) ابن كثير: البداية والنهاية 11/ 697: قال ابن كثير «قلت: لو كان هذا العزم والاجتماع قبل وصول الحسين إلى تلك المنزلة لكان أنفع له وأنصر من اجتماعهم لنصرته بعد أربع سنين»! وأقول: هل أن ابن كثير بالفعل كان يتمنى أن يكون هناك عزم واجتماع منهم لنصرة الحسين في وجه يزيد؟

(144) ) الطبري: تاريخ الطبري 5/ 352.