حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٣١

ماذا قالوا عن واقعة الحرة:

فلما رجعوا قدموا المدينة كلهم إلا المنذر بن الزبير، فإنه قدم العراق على ابن زياد، وكان يزيد قد أجازه بمائة ألف، فلما قدم أولئك النفر الوفد المدينة قاموا فيهم فأظهروا شتم يزيد وعيبه وقالوا: قدمنا من عند رجل ليس له دين يشرب الخمر ويضرب بالطنابير ويعزف عنده القيان ويلعب بالكلاب ويسمر عنده الحراب، وهم اللصوص، وإنا نشهدكم أنا قد خلعناه".(138)

وقام عبد الله بن حنظلة الغسيل فقال: جئتكم من عند رجل لو لم أجد إلا بني هؤلاء لجاهدته بهم، وقد أعطاني وأكرمني وما قبلت منه عطاءه إلا لأتقوى به.

أقول: وبعض مصادر مدرسة الخلفاء تركز على أن يزيد أكرمهم وأعطاهم الأموال، ومع ذلك فقد انقلبوا عليه وثاروا ضده، وكأنهم بذلك يريدون القول: إنهم ناكرو الجميل، وغادرون!

وفي كلام عبد الله بن حنظلة السابق، ما يرد على هذه الفكرة ! وأن هذا " الصابون" لا يمكن أن يغسل تلك الوساخات السابقة المذكورة من أفعاله !

ونسب إليه القول ": فوالله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء، إن رجلًا ينكح الأمهات والبنات والأخوات، ويشرب الخمر ويدع الصلاة، والله لو لم يكن معي أحد من الناس لأبليت لله فيه بلاء حسنًا".

وقد مر في صفحات سابقة، كيف جهز يزيد جيشًا ضخما وجعل عليه مسلم بن عقبة المري، والذي لقبه المؤرخون بعد هذه الحادثة تارة بمجرم وأخرى بمسرف. وإلى مَ انتهى هذا الجيش من الفظائع.

وأما عبد الله بن حنظلة فكان موته حسينيًّا، فإنه قدم أولاده وكانوا ثمانية كما قيل، بين يديه شهداء، ثم قاتل حتى استشهد!

إننا نعتقد أن حركة عبد الله بن حنظلة كانت بمثابة إفاقة الضمير، وإعذار إلى الله سبحانه، ولم يكن يتوقع لا عبد الله ولا غيره أن تنتهي إلى نجاح بمعنى هزيمة جيش يزيد أو غيره، بل يمكن القول إنها حركة احتجاجية إيمانية قام بها هو وأنصاره ولم يكن يرهبهم الموت، وهم بهذا يشابهون التوابين في حركتهم الاحتجاجية، مع شيء من الاختلاف في المنطلقات لكل من الحركتين. ولم يكن هؤلاء ولا أولئك يتحدثون عن دولة أو انتصار أو ولاية أمر أو غير ذلك. والذي يعبر عن حركته وأهدافها هو هذا النص " فوالله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء، إن رجلًا ينكح الأمهات والبنات والأخوات، ويشرب الخمر ويدع الصلاة، والله لو لم يكن معي أحد من الناس لأبليت لله فيه بلاء حسنًا"! والواضح فيه أن خروجهم هو وجوب شرعي لإنكار المنكر، حتى لو لم يوجد المناصر! وليكن بعد ذلك ما يكون فالمهم عنده هو أن يخرج من عهدة التكليف الشرعي!

10/ أسباب الهزيمة العسكرية التي حلّت بأهل المدينة في الواقعة متعددة، لكن وجود بعض أهل المصالح الطالبين للدنيا، وهذا طبيعي في كل حركة، ولكن بعضهم هنا كانوا في مركز القيادة ومنهم مثلا عبد الله بن مطيع العدوي الذي جعل في القتال قائدًا لأهل قريش! وما أن نشبت المعركة حتى ولّى هاربًا إلى مكة ليلتحق بابن الزبير! وقد تنبه إلى هذا بعض الأنصار كالنعمان بن بشير، فإنه وإن كان صاحب مصلحة وتابعًا لبني أمية إلا أن ما قاله في شأن ابن مطيع كان صحيحًا لمعرفته بشخصيته الانتهازية، حيث قال له، وقد لاحت نذر المواجهة بين أهل المدينة والجيش الأموي: " أما والله لكأني بك لو قد نزلت تلك التي تدعو إليها، وقامت الرجال على الركب تضرب مفارق القوم وجباههم بالسيوف، ودارت رحى الموت بين الفريقين قد هربت على بغلتك تضرب جنبيها إلى مكة، وقد خلفت هؤلاء المساكين- يعني الأنصار- يقتلون في سككهم ومساجدهم، وعلى أبواب دورهم!

وهرب عبد الله بن مطيع حتى لحق بمكة»(139)

كما أن وجود قبيلة بني حارثة في المدينة، وولاؤها لبني أمية، كان من العوامل التي ساهمت في انتكاسة أهل المدينة، ويشبه دور هذه القبيلة ما يقال من دور قبيلة بني أسلم التي حسمت الموقف لصالح الخليفة الأول في مقابل بني هاشم. " وذلك أن

(138) ) ابن الأثير: الكامل في التاريخ 3/ 203.

(139) ) ابن عبد ربه: العقد الفريد 5/ 138.