حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٣٠

ماذا قالوا عن واقعة الحرة:

ومنادي رسول الله بالجهاد يستحث الناس، فخرج للقتال، وقاتل حتى استشهد، وعندها « قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني ‌رأيت ‌الملائكة ‌تغسل حنظلة بن أبي عامر بين السماء والأرض بماء المزن في صحاف الفضة.

قال أبو أسيد الساعدي: فذهبنا فنظرنا إليه فإذا رأسه يقطر ماء. قال أبو أسيد: فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبرته، فأرسل إلى امرأته فسألها، فأخبرته أنه خرج وهو جنب»(136) ومنذ ذلك الوقت عُرف بغسيل الملائكة، وأبناؤه بأبناء الغسيل ! وكأنما أراد الله سبحانه بهذا أن يغسل عنه وعنهم عار أبيه وجدهم أبي عامر الراهب صاحب مسجد الضرار!

فشتان بين هذا الذِّكْر وذاك!

وكان هذا الوالد بمثابة البلد الطيب الذي يخرج نباته بإذن ربه، فأنجب عبد الله بعد تسعة أشهر ليبقى ذكر الأب بهذا الولد الذي عرف عنه التقوى وخشية الله تعالى، و" كان فاضلًا صالحًا، عظيم الشأن كبير المحل، شريف البيت والنسب، وسمع قارئًا يقرأ: {لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ}، فبكى حتى ظنوا أن نفسه ستخرج، ثم قام فقيل: يا أبا عبد الرحمن، اقعد، فقال: منع مني ذكر جهنم القعود، ولا أدري لعلي أحدهم".(137)

وإذا كان ما سبق هو في شأنه الخاص، فإن ما قدمه في الشأن العام أبقى ذكرًا وأعظم أجرًا وهي شهادته الدامية وموقفه البطولي في وجه الطغيان والانحراف اليزيدي! ذلك أنه قد بعثت نهضة الإمام الحسين عليه السلام فيه وفي غيره من المسلمين الغافلين عن جرائم بني أمية وخطرهم على الإسلام، روح الحياة وحب التضحية فداء عن الدين.

ولا غرابة أننا لم نجد له تاريخًا قبل واقعة الحرة في المصادر التي بين أيدينا من المدرستين، فما أكثر الناس الذين يعيشون حياتهم العادية حتى مع التزامهم الديني ثم تنطوي هذه الحياة، ولا يخلفون أثرًا أو ذكرًا. نعم يروى عنه بعض الأحاديث القليلة منها "دِرْهَمُ رِبًا أَشَدُّ مِنْ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ زَنْيَةً". ولم نطلع على أحواله بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وقد توفي النبي وهو دون سبع سنين، وبطبيعة الحال فقد أدرك فترة مهمة من تاريخ المسلمين، لا نعرف عن مواقفه أو دوره إن كان له دور فيها شيئًا.

لكنه كان على موعد مع الذكر الجميل، بعد نهضة الحسين عليه السلام والتي هزت وجدان الأمة، وظلت هذه الأمة تمخض بأهلها، حتى تحركت في حركات متعددة، تفاوتت في نقائها وكدرها بحسب جوهرها.

وكان من النقي من تلك الحركات؛ حركة عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة. وبالرغم من أن بعضهم ينسب إليه أنه بايع ابن الزبير، إلا أننا نشكك في ذلك، فلا توجد قرائن واضحة على هذا، لا في كلمات عبد الله بل ولا في كلمات ابن الزبير، وكذلك لا يوجد أي حركة من قبل ابن الزبير مثلا في التحشيد لعبد الله بن حنظلة وثورة أهل المدينة مع أنه كانت هناك فترة زمنية كافية لو أراد.

ونعتقد أن ابن الزبير اكتفى منذ خروجه من المدينة إلى مكة، واتخذ لنفسه لقب " العائذ بالبيت" ثم أعلن نفسه خليفة وأخذ يرسل الولاة هنا وهناك، فإن قبلت المنطقة التي أرسل إليها واليه، وإلا لم يخسر شيئًا! وكان يحاول ضم كل من يؤيد خلافته بغض النظر عن خلفيته الدينية أو المذهبية، المهم أنه يبايع ! ومع كل هذا لم نجد له حركة في اتجاه تأييد حركة أهل المدينة بقيادة ابن حنظلة غسيل الملائكة.

نعم، فقد تولى المدينة صهر يزيد بن معاوية عثمان بن محمد بن أبي سفيان، وهو كما سبق لم يكن له أي مؤهل ليتولى قيادة مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله، وفيها بقايا صحابته والتابعون لهم من أبناء الصحابة، وفقهاء الإسلام.

ويبدو أن المدينة كانت تتموج على وقع المناقشات حول شرعية يزيد، وجرائمه، وما يرتبط بابن الزبير الذي بدأ بالتدريج يعلن عن طموحه للخلافة وكان يدعو لنفسه سرًّا، ففكر هذا الوالي في أن يرسل في آخر سنة 62 هـ وفدًا إلى دمشق لكي يقابلوا يزيد ويعطيهم الأموال ويشتري صمتهم بذلك بل تأييدهم!

« فبعث إلى يزيد وفدًا من أهل المدينة فيهم عبد الله ‌بن ‌حنظلة ‌غسيل الملائكة، وعبد الله بن أبي عمرو بن حفص بن المغيرة المخزومي، والمنذر بن الزبير، ورجالًا كثيرا من أشراف أهل المدينة، فقدموا على يزيد، فأكرمهم وأحسن إليهم وأعظم جوائزهم، فأعطى عبد الله بن حنظلة، وكان شريفًا فاضلًا عابدًا سيدًا، مائة ألف درهم، وكان معه ثمانية بنين، فأعطى كل ولد عشرة آلاف.

(136) ) الواقدي؛ محمد بن عمر بن واقد: المغازي 1/ 274.

(137) ) ابن عساكر: تاريخ دمشق 27/ 426.