حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٣
أثر النهضة الحسينية في الأمة
2/ إن آثار حركة الإمام عليه السلام في الأمة لم تقتصر على شيعته " بالمعنى الخاص" وإن كان هؤلاء في الطليعة، وإنما امتدت لغيرهم، ولم تقتصر على زمانه عليه السلام بل أثرت في الأزمنة اللاحقة، وفي كل حين وزمان يطلع أهله على حركة الإمام الحسين عليه السلام، حتى يومنا الحاضر.
إن عبد الله بن الزبيرـ كما سيأتي في الصفحات اللاحقة ـ لا يعد قطعًا من شيعة الإمام الحسين عليه السلام، ولكنه انتفع بالموج الذي حركته النهضة الحسينية المباركة، واستفاد من النقمة التي حصلت على يزيد وبني أمية لقتلهم الإمام عليه السلام، بل إن صور البطولة العارمة، التي أبداها أبيُّ الضيم وتناقلها الرواة مع أنهم في الغالب كانوا من المعسكر الأموي ولكنها لكثرتها من جهة، ولبراعتها من جهة أخرى أخذت تتموج، فصارت مثلا لكل حر شريف، وحتى قيل إن مصعبًا بن الزبير مع ما سيأتي في شأنه، إنما ثبت أمام الأمويين حين ذكر له موقف الإمام الحسين عليه السلام، فقد نقل ابن سعد في الطبقات أنه عندما انكسر جيشه نادى «عروة بن المغيرة بن شعبة، فقال: يا عروة.؟ قال: لبيك. قال: ادنُ. فدنا، فسار معه، فقال: أخبرني عن حُسين بن علي كيف صنع حين نُزِلَ به؟ قال: فأنشأت أُحدّثه عن صَبره وإبائه ما عُرض عليه، وكراهته أن يدخل في طاعة عبيد الله بن زياد حتى قُتل.
قال: فضرب بسوطه على مَعْرَفة برذونه، ثم قال:
إِنَّ الأُلَى بالطَّف مِنْ آلِ هاشمٍ … تأسَّوْا فسَنّوا للكِرَام التأَسِّيَا
قال عروة: فعرفت والله أنه لن يَفِرّ وأنه سيصبر حتى يقتل. قال: والشعر لسليمان بن قَتّة،»(3).
وقد أشار المرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين في كتابه " ثورة الحسين: ظروفها الاجتماعية وآثارها الإنسانية" إلى عدد من الحركات التي حدثت في العقدين التاليين للنهضة الحسينية، كحركة مطرف بن المغيرة بن شعبة، سنة ٧٧ هـ ضد الحجّاج بن يوسف الثقفي وخلعه عبد الملك بن مروان، واعتبر أنها من آثار النهضة الحسينية، وفيها عبير من روح كربلاء(4) كما أشار إلى حركة عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث سنة 81 هـ ضد الحجاج نفسه، ومعه عبد المؤمن بن شبث بن ربعي.(5) ولسنا الآن في صدد تقييم هذه الحركات وقادتها ومدى صوابيتها أو خطئها، فلذلك محل آخر. إلا أن ما يلفت نظر الباحث أنه يرى أن الجيل الأول من أولاد " من أسس الظلم على الإمام الحسين عليه السلام" هم أصبحوا ثائرين على حاكميهم، ودعاة إلى مقاومة ظالمي الأمة!
إن من الطبيعي أن يكون أثر تلك النهضة المباركة للإمام عليه السلام، إذا كان قد وصل إلى مثل هؤلاء، أن يكون بالنسبة لسائر المسلمين أكثر وأعمق!
3/ لم يقتصر الأمر في تأثير النهضة الحسينية في الأمة على الفعل، بل امتد إلى النظرية والفكرة، وأهمية هذا تكون في أن الفعل قد يكون مؤقتا ومحكوما بظروفه الزمانية والمكانية، لكن النظرية والفكرة ليست كذلك، فهي تبقى تؤثر وتعطي ثمارها بغض النظر على حدود الزمان والمكان، بل كل حين.
ومسألة النهضة في وجه الظالم، والخروج بالعدل عليه هي من هذه القضايا في الفكر الإسلامي. وكان مذهب مدرسة الخلفاء من المؤكدين على حرمة الخروج على الظالم، بمبررات متعددة أكثرها كانت متأثرة بكون المذهب الرسمي هو الحاكم، فمن الطبيعي أن لا يشرع صحة الخروج على الحاكم! وإلا كان كمن ينقض نفسه، ويطعن قلبه! ولذلك رووا الأحاديث في هذا الشأن،(6) وبعضها إما لا يصح أصلا، أو لا يصح تفسيره أو يُتَعسف في تطبيقه!
(3) ) البغدادي؛ محمد بن سعد: الطبقات الكبير 6/ 498: أقول: ومن أعظم الأمور أن يؤثر الشخص في فكر مخالفه، ويجعله ينتهج منهجه في الإقبال على الموت!
(4) ) شمس الدين؛ الشيخ محمد مهدي: ثورة الحسين؛ ظروفها الاجتماعية وآثارها الإنسانية/ 211.
(5) ) المصدر نفسه 213.
(6) ) الأنصاري؛ أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم: الخراج لأبي يوسف» (ص20): وقد جمع فيه كل ما ينتهي إلى طاعة الأمير والحاكم ولا غرابة فقد ألّفه وهو قاضي قضاة المنصور العباسي.. وأورد فيه من الأحاديث: «عن أبي ذر: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : " من فارق الجماعة والإسلام شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه". قال: وحدثني محمد بن إسحاق بن عبد السلام عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وآله بالخيف من منى فقال: " نضر الله امرءًا سمع مقالتي فأداها كما سمعها: فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه. ثلاث لا يغل عليهم قلب مؤمن: إخلاص العمل لله والنصيحة لولاة المسلمين، ولزوم جماعتهم؛ فإن دعوتهم تحيط من ورائه". قال: وحدثني غيلان بن قيس الهمداني عن أبي بن مالك قال: أمرنا كبراؤنا من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أن لا نسب أمراءنا، ولا نغشهم، ولا نعصيهم، وأن نتقي الله ونصبر. قال: وحدثني إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن وائل بن أبي بكر قال: سمعت الحسن البصري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : " لا تسبوا الولاة؛ فإنهم إن أحسنوا كان لهم الأجر وعليكم الشكر، وإن أساءوا فعليهم الوزر وعليكم الصبر؛ وإنما هم نقمة ينتقم الله بهم ممن يشاء؛ فلا تستقبلوا نقمة الله بالحمية والغضب، واستقبلوها بالاستكانة والتضرع". قال: وحدثني الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال: انتهيت إلى عبد الله بن عمر، وهو جالس في ظل الكعبة والناس عليه مجتمعون؛ فسمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : " من بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر". قال: وحدثني بعض أشياخنا عن مكحول عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : " يا معاذ أطع كل أمير، وصل خلف كل إمام، ولا تسب أحدا من أصحابي".