حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٢٦

ماذا قالوا عن واقعة الحرة:

يعقوب بن سفيان قال: حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير بن المغيرة قال: أنهب مسلم بن عقبة المدينة ثلاثة أيام، فزعم المغيرة أنه افتض فيها ألف عذراء، ومن الجدير بالذكر أن كل من أورد خبر انتهاك أعراض أهل المدينة في معركة الحرَّة قد اعتمد على رواية يعقوب أو رواية المدائني فقط، وكلاهما لا تصح ولا تثبت". ثم أضاف: " وقد أطلق العنان بعض الكتّاب لرغباتهم وأهوائهم، ولم يستندوا إلى أي دليل، والروايـات المتعلقة بالاغتصـاب لا يمكـن الاعتمـاد عليها، ثـم إن القرائـن المصـاحبة لمعركة الحرّة تنفي وجود أي نوع من الاغتصاب، وقد رأينا أن الروايات الحسنة التي ذكـرت انتهاب المدينة وأثبتناها في موضعها، لم يرد فيها ذكر لانتهاك الأعراض. إن روايات انتهاك أعراض نساء المدينة لا أساس لها من الصحة، وإنها روايات جاءت متأخرة، وبدافع حزبي بغيض، يتخذ من الكره والتعصب ضد التاريخ الأموي دافعًا له، وتهدف إلى إظهار جيش الشام، الذي يمثل الجيش الأموي جيشًا بربريًا لا يستند لأسس دينية أو عقائدية أو أخلاقيـة، وهـذا الاتهام لا يقصد بـه اتهام الجيش الأموي فقط، بل إنَّ الخطورة التي يحملهـا هذا الاتهام تتعدى إلى ما هو أعظم من مجرد اتهام الجيش الأموي، إلى اتهام الجيش الإسلامي الذي فتح أصقاعًا شاسعة في تلك الفترة..".(124)

وتعليقنا على هذا الكلام الطويل، بأن لصق التهمة بالشيعة وهي التهمة الجاهزة لكيلا ينظر القارئ في الحقائق غير نافع، فقد ذكرنا كلمات بعضهم ممن يعتبر متعصبًا ضد الشيعة وقد أثبت ما ينكره الكاتب المذكور.

والحقيقة أن هؤلاء إنما نقلوا واقع ما حدث، ولكن المتأخرين حيث رأوا أنه ينتهي إلى اتهام الجيش الأموي (الحنون!!) والخلافة الأموية وأوامر الخلفاء الفاسقين، وهذا خط أحمر لا يتحمله هؤلاء الكتاب المدافعون، فلا طريق لهم إلا إنكار ذلك واتهام الشيعة بأنهم اخترعوها، وإلا فالجيش لم يغتصب أحدًا، ولا أعلم ماذا كان يفعل طيلة ثلاثة أيام والمدينة مستباحة ولا يُسأل أي جندي عما يفعل؟ مع أن الغالب أن أول ما يفكر به الجيش الغازي بعد الانتصار هو هذا الجانب!

ونفس التهمة الجاهزة " كذبة الشيعة" التي هي حبل النجاة لهم أمام كل رواية تعكس شناعة الواقع، هي التي تمسك بها الصلابي في نفي شماتة يزيد بما حصل ! وهو الأمر الذي ذكره البلاذري ولا أحد يحسبه على الشيعة، فهو الذي نقل: «وقال يزيد بن معاوية حين بلغه خبر وقعة الحرّة:

‌ليت ‌أشياخي ‌ببدر شهدوا … جزع الخزرج من وقع الأسل»(125)فهل كان البلاذري من كذبة الشيعة؟

وهل كان أبو حنيفة الدينوري من كذبة الشيعة حين أثبت ذلك في كتابه الأخبار الطوال؟(126)وهل كان الطبري من كذبة الشيعة وهو ينقل كتاب المعتضد العباسي الذي فيه أن يزيد أنشد هذا الشعر شامتًا بقتلى أهل المدينة؟(127)

5/ إن الحاصل من مجموع الكلمات التي ذكرناها عن المؤرخين، مع عدم تتبعنا الكامل لكل المصادر التاريخية، أنه حصل، قتل للصحابة وأبناء الصحابة بأعداد كبيرة، وفيهم أكثر من سبعمائة من قريش والأنصار ومن الموالي والعبيد والصبيان والنساء أكثر من عشرة آلاف، وأنه ولدت الأبكار أولادا ولم يعرف آباؤهن، وأنه ولدت بعد الحرة ألف امرأة من غير زوج، وأن بعض النساء قد عاتبت من رأت امرأة من قريش تقبل أسود، فأخبرتها أنه ابنها وقد وقع عليها أبوه يوم الحرة في إشارة إلى أنه ليس ولدًا شرعيًا! وأن جيش مسرف بن عقبة كان يقتلون الناس ويفسقون بالنساء، وأنه قد استبيحت الفروج فافتضت ألف عذراء. وسمي أولادهن أولاد الحَرّة.

وكان نصيب المسجد النبوي من الإهانة القدر الأكبر فقد جالت الخيل فيه، وربطوها بسواري المسجد الشريف، ‌وراثت، وبالت بين القبر الشريف والمنبر. بل ذكر بعضهم أن الكلاب دخلت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله.

6/ إن من جملة ما ركز عليه أتباع مدرسة الخلفاء هو تعظيم دور عبد الله بن عمر الذي رفض خلع يزيد بن معاوية واعتبر ذلك غدرًا وأوردوا عنه أنه " لَمَّا خَلَعَ أَهْلُ المَدِينَةِ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ، جَمَعَ ابْنُ عُمَرَ، حَشَمَهُ وَوَلَدَهُ، فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله يَقُولُ: يُنْصَبُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَإِنَّا قَدْ بَايَعْنَا هَذَا الرَّجُلَ عَلَى بَيْعِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَإِنِّي لاَ أَعْلَمُ غَدْرًا أَعْظَمَ مِنْ أَنْ يُبَايَعَ رَجُلٌ عَلَى بَيْعِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُنْصَبُ لَهُ القِتَالُ، وَإِنِّي لاَ أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْكُمْ خَلَعَهُ، وَلاَ بَايَعَ فِي هَذَا

(124) ) المصدر نفسه: 1 / 535.

(125) ) البلاذري: أنساب الأشراف 5/ 351: بينما قال الصلابي ولما بلغ يزيد خبر أهل المدينة وما وقع بهم قال: وا قوْماه، ثم دعا الضّحَّاك بن قيس الفهري فقال له: ترى ما لقي أهل المدينة، فما الرأي الذي يجبرهم؟ قال: الطعام والأعطية، فأمر بحمل الطعام إليهم وأفاض عليهم أعطيته. وهذا خلاف ما ذكره كذبة ـ الشيعة ـ عنه من أنه شمت بهم وتشفّى بقتلهم، وأنه أنشد من شعر ابن الزِّبَعْرَى: ليتَ أشياخي ببدرٍ شهدوا جزع الخزرجِ من وقع الأَسَلْ نقول للدكتور المذكور: ما شاء الله! زاحم يزيد نفسه بأن قال: واقوماه! وأجهد قلبه الرقيق! على ما أصابهم! وكأنه أرسل إليهم مسرفًا بن عقبة لكي يطعمهم الحلوى والعسل! وكأن المشكلة ليست في تلك الانتهاكات والجرائم وإنما هي في كذبة الشيعة من قولهم أنه شمت فيهم!

(126) ) الدينوري: الأخبار الطوال ص267.

(127) ) الطبري: تاريخ الطبري 10/ 60.