حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٢٥
ماذا قالوا عن واقعة الحرة:
موقفهم المضاد للشيعة وهم الذين نقلت عنهم هذه التفاصيل. على أنه لو كان الناقل شيعيًّا فلا يضره ذلك ما دامت القرائن قائمة على صدق مقالته!
وربما يتبادر إلى الذهن أن هدف التحقيق لهذا الكتاب أو ذاك مكررًا مع أنه طبع مرارًا وبشكل محقق، وإعادة تحقيقه من جديد وصرف الأموال في ذلك، قد يكون لنفي مثل هذه الأخبار أو توجيهها وتبريرها!
فانظر إلى كتاب السخاوي فإن الطبعة الأخيرة التي حققها مركز دراسات المدينة، كان المهم فيها نفي مثل تلك الأخبار أو تبريرها إن لم يمكن نفيها! وهكذا الحال في كتاب البحور الزاخرة في علوم الآخرة وغيره، فقد علق محقق الكتاب الأخير في الهامش على حوادث الحرة التي نقلها المؤلف بأنه «ينبغي التنبيه أن كثيرًا من تفاصيل هذه الواقعة وأمثالها يستند على روايات لا يوثق بها، فبعض الأحداث الواردة هنا رواها الطبري في تاريخه من طريق أبي مخنف لوط بن يحيى وهو تالف لا يوثق به كما قال الذهبي في الميزان 3/ 419. وأيضًا فإن الشيعة كان لهم دور في صياغة هذه الأحداث تاريخيًا بما يوافق هواهم.».
ومثل ذلك ما ذكره محقق كتاب الطبقات لابن سعد، فقد علق على ما ذكره بالقول:«غير أنه مما ينبغي التنبيه عليه أن هذه الحادثة قد بولغ في وصفها وفي عدد القتلى الذين قتلوا فيها. وأن جنود الجيش وقعوا على النساء. وافتضوا الأبكار. فولدت بعد الحرة ألف امرأة من غير زوج. وأُجهز على الجرحى. وقُتل المدبر. وجالت الخيل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله. وبالت وراثت بين القبر والمنبر. وانقطعت الصلاة في المسجد أربعين يومًا. وخلت المدينة من أهلها. وتركت الثمار للعوافي. إلى غير ذلك فهذا أمر لا يحتمل وقوعه. ولا تقبله طبيعة المجتمع. ولا سنن العادة. لا سيما مع قرب العهد بالرسالة. ولم ينقل أن مثل هذا الفعل من انتهاك الأعراض. والإسراف في القتل. وقع مع الكفار. فكيف يتصور وقوعه مع المسلمين. وفي دار النبوة والهجرة؟! والحادثة لا شك أنها كبيرة ومؤسفة وخطأ جسيم. ولذلك أجمع السلف على تسمية مسلم بن عقبة مسرفا. ولكن هذا لا يجعلنا ننفي أصل الحادثة وهو إباحة المدينة بعد توارد الأدلة على ثبوتها ».(121)
4/ ومن الاختصار المخل ؛ ذكر وصية يزيد لمسرف بن عقبة، ورسالة مسرف إليه بعد انتهاء ملحمته الانتقامية، فإن بعضهم قد ترك ذكر رسالة مسرف رأسًا ولم يشر إليه حتى بإشارة، مع أن فيها إثبات تفاصيل من الوقائع، وإثبات أن ذلك كان بناء على وصية يزيد وتوجيهاته وأنه التزم بها التزاما كاملا!
والبعض ذكر وصية يزيد إليه " منزوعة الدسم" مع أن أصلها فيه كل التعليمات، وهذا حاصل من السابقين والمعاصرين وبعضهم قد جمع الأساليب الثلاثة في واحد، فقد خفف النصوص، ونفى بعض الجرائم طرًّا، وبرر بعضها الآخر، ففي كتابه عن الدولة الأموية قال د. علي الصلابي في نقل وصية يزيد لمسلم بن عقبة: " ادع القوم ثلاثًا، فإن رجعوا إلى الطاعة، فاقبل وكف عنهم، وإلا فاستعن بالله وقاتلهم، وإذا ظهرت عليهم فأبح المدينة ثلاثًا، ثم اكفف عن الناس"!(122)
ثم حين جاء إلى التفاصيل (لإباحة المدينة ) رأى أن هذه مبالغات فقال: " ومن الغريب تلك المبالغات التي أوردها البعض في تقدير نسبة القتلى من المدنيين؛ فمثلًا هناك رواية الواقدي والتي أخذ بها غالب المتقدمين والمتأخرين، قال الواقدي: عن عبد الله بن جعفر قال: سألت الزهري: كم بلغ القتلى يوم الحرَّة؟ قال: أما من قريش والأنصار ومهاجرة العرب ووجوه الناس فسبعمئة، وسائر ذلك عشرة الاف، وأصيب بها نساء وصبيان بالقتل. والسند عن الواقدي؛ وهو متروك، ثم إنه عورض بسند أصح منه، وهي رواية مالك، فتعتبر رواية الواقدي رواية منكرة لا يعتمد عليها في تقدير عدد القتلى، ولقد أنكر ابن تيمية صحة ما ذكر الواقدي، واستبعد أن يصل العدد إلى هذا الحد (123)."
وأضاف الصلابي في دفاعه منكِرا انتهاك الأعراض وأنه لم يقع: " لم نجد في كتب السنة أو في تلك الكتب التي ألفت في الفتن، وكذلك لم نجد في المصدرين التاريخيين المهمين عن هذه الفترة وهما (الطبري والبلاذري) أية إشارة لوقوع شيء من ذلك، وهما قد اعتمدا على روايات الأخباريين المشهورين؛ مثل: عوانة بن الحكم، وأبي مخنف الشيعي وغيرهما، وأول من أشار إلى انتهاك الأعراض: المدائني المتوفى سنة 225 هـ؛ حيث قال المدائني: عن أبي قرة عن هشام بن حسان قال: وَلَدت بعد الحرة ألف امرأة من غير زوج، ويعتبر ابن الجوزي هو أول من أورد هذا الخبر في تاريخه، وفي رسالته الخاصة التي ألفها في الطعن على يزيد بن معاوية وإظهار مثالبه، وقد نقلها عن ابن الجوزي السمهودي مؤرخ المدينة المتوفى في القرن العاشر الهجري. ويبدو أن الطبري، والبلاذري، وخليفة بن خياط وغيرهم، لم يقتنعوا بصحة هذا الخبر، فإنهم قد أعرضوا عنه ولم يدخلوه في كتبهم، ولا يوجد خبر صحيح الإسناد في حادثة الاغتصاب المزعومة، وقد ورد في دلائل النبوة للبيهقي من طريق
(121) ) هامش محقق الطبقات الكبرى - متمم الصحابة - الطبقة الخامسة 2/ 65.
(122) ) الصلابي؛ علي محمد: الدولَة الأمويَّة عَواملُ الازدهارِ وَتَداعيات الانهيار 1 / 530.. أقول كأنّ إباحة المدينة ثلاثة أيام شيء عادي! وأن الجنود مثلا كانوا يتمشون ويشمون هواء المدينة!
(123) ( وهل كان متوقعا من ابن تيمية أن يسجل هدفا في مرمى الأمويين، وهو من نفس الفريق؟