حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٢٤

ماذا قالوا عن واقعة الحرة:

وقد نقلت قسمًا مما ذكره المؤرخون من مدرسة الخلفاء ولم أتعرض إلى ما ذكره مؤرخو الإمامية، في رد غير مباشر على ما زعمه البعض من أن حوادث الواقعة بالغ فيها " الرافضة" حسب تعبيرهم! وكأنهم بذلك يقولون، وقع ما وقع ولكن ليس بهذا المقدار.. وكأن المقدار الذي حصل لا مشكلة فيه! وسيأتي تفصيله في الملاحظات الآتية.

ملاحظات حول الواقعة:

1/ قد ذكر أكثر المؤرخين أن معاوية بن أبي سفيان، قد أوصى ابنه يزيد بأن لأهل المدينة منه يومًا فإذا حصل ذلك اليوم فليرمهم بمسلم بن عقبة! وقد ذكرنا في صفحات سابقة أن هذا الأمر يسوقه المؤرخون لا سيما من أتباع الاتجاه الأموي في سياق التبجيل لمعاوية، وأنه خبير بالمستقبل وعارف بما سيقع، ولقائل أن يقول إذا كان ذلك صحيحًا وأنه أمره بأن يرميهم بمسلم بن عقبة وهو بلا شك يعرف صفاته، فاختياره ذلك يحمله شيئا غير قليل من مسؤولية الجرائم التي حصلت في وقعة الحرة! إذ كان بإمكانه أن يأمره بالرفق بهم واحتمالهم، أو تولية شخص ممن عرفه بالموادعة واللين لا بمثل هذا السفاك الأثيم الذي يتقرب إلى الله بقتل جيران النبي الكريم.

ونذكّر هنا بملاحظة قلناها بشكل مفصل في كتابنا " عصبة الإثم" وهي أن أتباع هذا الاتجاه يبرؤون الآمر الأول ويلقون باللوم على المنفذ المباشر، مع أن هذا إنما كان عصًا في يد ذاك، وسيفًا له. ولولا أمره الآمر الرئيس لكان لا يستطيع أن يذبح دجاجة! وهم هنا كذلك فيلقون اللوم على مسلم بن عقبة، ويذمونه ! لكن من دون أن يتعرضوا لمسؤولية يزيد فضلا عن والده! وكأنّ يزيد في هذه الواقعة كان حمامة السلام!

2/ ثم إننا لاحظنا أن كتب وكتّاب هذا الاتجاه بنفس المقدار الذي تفتعل فيه معاجز لبني أمية وجيشهم وكرامتهم على الله (!!)، لا تنسى أن تشوه صورة أهل المدينة وتظهرهم بمظهر البغاة الظالمين ! لكي تقول من طرف خفي إنهم يستحقون ما أصابهم ! فهم في نفس الوقت الذي يقولون فيه إن أهل المدينة بعدما خلعوا بيعة يزيد قاموا بوضع القطران والجيف في كل ماء على طريق الشام وغوروه خوفا ًمن جيش يزيد! فهم إذن أفسدوا المياه والآبار على كل الناس في هذا الطريق الذي يزيد عن ألف كيلومتر.

وفي المقابل فإنهم يذكرون أن جيش أهل الشام لم يحتاجوا إلى الاستقاء من هذه الآبار لأن الله سقاهم طول الطريق من المطر وأرسل عليهم السماء!

ويتعجب الناظر في هذه الروايات فهل كان لأهل المدينة والثائرون منهم بضع مئات، لجان وهيئات تذرع طريق المدينة إلى الشام وهم يسحبون الجثث ويحملون القطران لكي يلقوه في الآبار من غير حسيب ولا رقيب؟ ثم إذا استطاعوا ذلك فيما حول المدينة وأطرافها فكيف يستطيعونه في ما يبعد مئات الكيلومترات عنها؟

وأعجب من ذلك هو الكرامة الإلهية التي خصها الله في زعمهم بالجيش القادم للفتك بأهل المدينة والمخيف لأهلها(119) والسالب لأموالها والمعتدي على نسائها، حيث بزعمهم جعل الله المطر طوع أمره متى احتاجوا إلى الماء استقوا من السماء بلا حاجة إلى بئر أو نبع!

3/ كذلك فإن الطابع العام لذوي الاتجاه الأموي، في تناول هذه الواقعة، يميل لإنكار ما حصل و تهوين ما وقع في المدينة واختصاره، وتبرير ما حصل إن لم يمكن ما سبق. فترى ابن كثير مثلا يقول: " ولما خرج أهل المدينة عن طاعته وخلعوه، وولوا عليهم ابن مطيع وابن حنظلة، لم يذكروا عن يزيد - وهم أشد الناس عداوة له - إلا ما ذكروه عنه من شربه الخمر، وإتيانه بعض القاذورات، لم يتهموه بزندقة كما يقذفه بذلك بعض الروافض، بل قد كان فاسقا، والفاسق لا يجوز خلعه؛ لما يؤدي ذلك إليه من الفتنة ووقوع الهرج، كما وقع زمن الحرة"(120) فابن كثير لا ينسى أن يشتم الروافض الذين يتهمون يزيد بالزندقة، (والحال أنه التقي النقي !!)، وإنما ذكروا عنه ( هكذا ذكروا عنه من دون أن يثبتها) شربه الخمر وإتيانه بعض القاذورات ( والتي لا يتسع وقت ابن كثير لبيانها)، نعم كان فاسقا يقول ! والفاسق لا يجوز خلعه! عنده.. ولا ينسى أن يطعن في أهل الحرة الذين سببوا الفتنة ووقوع الهرج والفوضى!

ويكفي للمتأمل أن ينظر إلى أغلب الطبعات المتأخرة للمصادر التي ورد فيها تفاصيل مريعة عن جرائم الجيش الأموي في المدينة مما ذكرنا جزءا منه في صفحات ماضية، فإن هذه الطبعات التي أعيد تحقيقها مرة بعد أخرى لم تغفل أن يعلق عليها محققوها، تكذيب تلك التفاصيل، واتهام الشيعة بأنهم وراء هذه الروايات ! مع أن أكثرها هي من غيرهم ! فهل الزهري من الشيعة وهو الراوي الأصلي؟ أو الواقدي؟ أو ابن قتيبة أو ابن الجوزي؟ أو ابن حزم؟ إن بعض هؤلاء أشد من غيرهم في

(119) ) الصنعاني؛ عبد الرزاق: مصنف عبد الرزاق 8/ 561: «عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله قَالَ: "اللَّهُمَّ مَنْ أَرَادَ هَذِهِ الْمَدِينَةَ بِسُوءٍ، فَأَذِبْهُ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ فِي النَّارِ، وَكَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، وَكَمَا تَذُوبُ الْإِهَالَةُ فِي الشَّمْسِ" وأشد منه ما ذكره في الطبقات الكبير5/ 362: «عن السّائِب بن خَلَّاد أن رسول الله، صلى الله عليه وآله، قال: مَنْ ‌أَخَافَ ‌أهلَ ‌المدينة ظُلمًا أَخَافهُ الله وعليهِ لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولَا عَدْلًا». وغيرها من الأحاديث في مصادر أخر.

(120) ) ابن كثير؛ إسماعيل بن عمر: البداية والنهاية 11 / 652.