حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٢٢
ماذا قالوا عن واقعة الحرة:
«وفي ذي الحجة سنة 63هـ وقعت المعركة! وجاءت بنو حارثة(101) في خيانة مدبرة من خلف جماعة عبد الله بن حنظلة وثوار المدينة، وباغتوهم من خلفهم بينما كان أهل الشام من أمامهم، وانهزم أصحاب الأطماع(102) يتقدمهم عبد الله بن مطيع العدوي ( حليف ابن الزبير المهم) على بغلته إلى مكة!
وقاتل عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة والمخلصون معه حتى الرمق الأخير،(103) لتنتهي المرحلة الأولى من وصية يزيد لقائده مسرف بأهل المدينة، ولتبدأ المرحلة الثانية ؛ فقد كانت وصيته له هكذا: " إِذَا قَدِمْتَ الْمَدِينَةَ فَمَنْ عَاقَكَ عَنْ دُخُولِهَا أَوْ نَصَبَ لَكَ حَرْبًا فَالسَّيْفَ السَّيْفَ لَا تُبْقِ مِنْهُمْ وَأْجِهْز عَلَى جَرِيحِهِمْ وَاقْتُلْ مُدْبِرَهُمْ وَإِيَّاكَ أَنْ تبقي عَلَيْهِم».(104)
- وفي نص آخر « فادع الناس ثلاثا، فإن أجابوك وإلاّ فقاتلهم، فإن ظهرت عليهم فأبحها ثلاثا، فما كان بها من مال او رثّة او سلاح او طعام فهو للجند، فإذا مضت الثلاث فاكفف عن الناس».(105)
وهذا سيكون أحد مواضع أزمة الاتجاه الأموي في مدرسة الخلفاء وأنهم كيف يستطيعون الدفاع عنه؟ هل بإنكار ما حدث؟ أو بتبرير حدوثه؟ وسيأتي ذكره في الموضوع القادم.
كان ما صنعه مسرف بن عقبة متجاوزًا لأسوأ التقديرات والاحتمالات، فكان القتل عنده أسهل من شربة ماء! ولم يكن يقبل شفاعة أحد في أحد، حتى أن مروان وهو كبير بني أمية في المدينة حينها لما أحاط عبد الله بن زمعة بذراعيه قال مسرف لجلاده، إن تركه وإلا فاقتلهما معا!
كان شخصًا عجيب الانحراف، إذ أن الإنسان إذا كبر سنه، واقترب من الموت يزداد حكمة وتورعًا، وتقل مجازفاته في القتل والانتقام، وهذا الرجل كان في آخر أيامه كما اعترف هو بنفسه في رسالته ليزيد ومع ذلك قتل ما قتل وأباح المدينة ثلاثًا في المال والعرض وغير ذلك!
وبعدما قام بكل تلك الفظائع أرسل لإمامه (أمير المؤمنين في مدرسة الخلفاء!) يزيد كتابًا قال فيه ".. فما صليت الظهر أصلح الله أمير المؤمنين إلا في مسجدهم، بعد القتل الذريع، والانتهاب العظيم، وأوقعنا بهم السيوف وقتلنا من أشرف لنا منهم، وأتبعنا مدبرهم وأجهزنا على جريحهم، وانتهبناهم ثلاثا كما قال أمير المؤمنين، أعز الله نصره، وجعلت دور بني الشهيد المظلوم عثمان بن عفان، في حرز وأمان، فالحمد لله الذي شفى صدري من قتل أهل الخلاف القديم، والنفاق العظيم، فطالما عتوا، وقديما ما طغوا وكتبت إلى أمير المؤمنين، وأنا في منزل سعيد بن العاص مدنفًا مريضًا، وما أراني إلا لما بي، فما كنت أبالي، متى مت بعد يومي هذا".(106)
وأعجب من الكتاب السابق، بحيث يجعل الناظر يحتار في هذه الشخصية العجيبة، هو ما قاله وهو يلفظ أنفاسه النتنة الأخيرة بهذه الكلمات «اللهم إني لم أعمل قط بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله عملا أحب إلي من قتلي أهل المدينة ولا أرجى عندي في الآخرة».(107)
ماذا قالوا عن واقعة الحرة:
تجتمع كلمة المؤرخين على فظاعة ما حصل في أهل المدينة، سواء لجهة الأعداد التي تنقل عن القتلى وكيفية القتل حتى بعد انتهاء المعركة، والاجهاز على الجرحى تطبيقًا لوصية يزيد، أو لجهة تنوع أشكال التنكيل التي حصلت فيهم ؛ من القتل والسلب والنهب واقتحام البيوت أو للاغتصاب الكامل للنساء كما تشير إليه بعض المصادر وإن حاول أتباع الاتجاه الاموي إنكاره، وسيأتي ذكر ذلك.. أو لجهة انتهاك المقدسات العامة عند المسلمين كمسجد رسول الله صلى الله عليه وآله حتى أنه عطلت الصلاة فيه، وربطت الدواب والبغال في داخله حتى بالت وراثت ! بل والكلاب كما ذكر ذلك بعض المؤرخين.. وسننقل ما ذكر في مصادر التاريخ ثم نعلق عليها!
(101) ) ابن الأثير: الكامل في التاريخ 3/ 217: «فبينما الناس في قتالهم إذ سمعوا تكبيرًا من خلفهم في جوف المدينة، وكان سببه أن بني حارثة أدخلوا أهل الشام المدينة فانهزم الناس، فكان من أصيب في الخندق أكثر ممن قتل».
(102) ) المصدر نفسه 3/ 216. «وكان فيمن انهزم محمد بن سعد بن أبي وقاص».
(103) ) المصدر نفسه 215: «إن الفضل بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب جاء إلى ابن الغسيل فقاتل معه في نحو من عشرين فارسا قتالا حسنا »، «ثم قتل وقتل معه أخوه لأمه محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، فقال: ما أحب أن الديلم قتلوني مكان هؤلاء القوم! وقتل معه عبد الله بن زيد بن عاصم ومحمد بن عمرو بن حزم الأنصاري».
(104) ) المغربي؛ محمد بن أحمد: المحن ص174، والمسعودي: علي بن الحسين: التنبيه والإشراف1/ 263، والسمهودي؛ علي بن عبد الله: وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى 1/ 106.
(105) ) البلاذري: أنساب الأشراف 5/ 341.
(106) ) صفوت؛ أحمد زكي: جمهرة رسائل العرب في عصور العربية 2/ 89، وابن قتيبة الدينوري: الامامة والسياسة ١/ ١٨٦.
(107) ) ابن الاثير: الكامل في التاريخ 3/ 221.