حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٢١

حركة عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة

وبعد رجوع الوفد بدأ هؤلاء ينشرون بين الناس ما رأوا من يزيد من أمور موبقة، فزاد غيظ الناس عليه بالإضافة لما ارتكب في بداية أمره من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله، حتى لقد قال عبد الله بن حنظلة في خطبته أمام الناس: " فوالله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء، إن رجلًا ينكح الأمهات والبنات والأخوات، ويشرب الخمر ويدع الصلاة، والله لو لم يكن معي أحد من الناس لأبليت لله فيه بلاء حسنًا".(93)

والي المدينة الغِرّ الذي لم تحنكه التجارب، كتب على الفور ليزيد بن معاوية بما يحدث في المدينة من انتفاضة على بني أمية ومناوأتهم.. فكان جواب يزيد ( الغِرّ الآخر ملاعب القرود والفهود ) تهديدًا لهم باستئصالهم، فقد كتب إليهم كتابًا جاء فيه " وإني قد لبستكم فأخلقتكم ورفعتكم على رأسي، ثم على عيني، ثم على فمي، ثم على بطني؛ والله لئن وضعتكم تحت قدمي لأطأنّكم وطأة أقلّ بها عددكم، وأترككم بها أحاديث؛ تنتسخ أخباركم مع أخبار عاد وثمود!".(94)

وتشير المصادر هنا إلى أن يزيد تذكر وصية أبيه معاوية بأن يرمي أهل المدينة بمسلم بن عقبة المري،(95) وسواء صحت تلك الوصية فيكون إثم ما حصل في المدينة من قتل وإباحة دماء وأعراض في قسم منه مسؤولية معاوية. أو لم تصح وإنما كان أتباع الأمويين يريدون إظهار فضائل معاوية واستشرافه للمستقبل ومعرفته بما سيجري والتخطيط له!(96)

ومما يشكك في صحة تنبؤ معاوية بيوم لأهل المدينة وأن يرميهم بمسلم بن عقبة، أن ابن الأثير وغيره ذكروا بأن يزيد بعث أولًا لعمرو بن سعيد الأشدق ليتولى قتال أهل المدينة فرفض ( غضبًا من عزله له عنها ) ثم بعث لابن زياد يأمره بالمسير إلى المدينة ومحاصرة ابن الزبير بمكة فقال: والله لا جمعتهما للفاسق، قتل ابن رسول الله وغزو الكعبة.(97).. فبعث عندها مسلم بن عقبة المري. فلو كان ما ذكروه صحيحا لما ظل يستنجد بعمرو بن سعيد تارة وبابن زياد أخرى!

وعبّأ يزيد له جيشًا كبيرا من أهل الشام، وجاء بهم هذا المسرف ( مسلم بن عقبة) لغزو المدينة! وهنا لا يترك كتّاب الاتجاه الأموي طريقتهم في تشويه مخالفيهم، وذكر مناقب الأمويين فهم يقولون من جهة إن أهل المدينة قد غوّروا الآبار ما بينهم وبين الشام ووضعوا فيها القطران والجيف في كل ماء على طريق الشام وأن جيش يزيد عند خروجه من الشام حتى المدينة لم يستسقوا من بئر ونبع لأن الله أرسل عليهم السماء.. فانظر إلى الاستخفاف بالعقول ! أهل المدينة الذين كانوا فيها ولم يخرجوا منها وكان عدد المتصدين للثورة فيها قليلًا ويخافون أن يُتخطفوا! رموا القطران والجيف في كل الآبار ما بينهم وبين الشام!! في مسافة تزيد على ألف كيلومتر!

بينما جيش يزيد الذي سيبيح المدينة ويفتك بأعراض نسائها ودماء رجالها، يرسل الله لهم المياه الباردة متى طلبوها من السماء!(98)

المهم أن مسلم بن عقبة، والذي صار اسمه بعد ذلك " مسرفًا" وصل إلى أطراف المدينة، وقد حاصر أهل المدينة من بها من الأمويين ثم أطلقوهم بعد أن أخذوا عليهم المواثيق والعهود أن لا يدلوا على عوراتهم(99)ولا يظاهروا عليهم عدوهم! ولكن متى كان لبني أمية عهد أو ميثاق؟ فما أن جاء مسرف بن عقبة وعسكر خارج المدينة حتى مال إليه بنو أمية، وجاء عبد الملك بن مروان ( الذي سيصبح أمير المؤمنين فيما بعد عندهم!) ومع أنه أُخذ عليه ما سبق من العهود، إلا أنه يسير على المنهج الأموي الدائم وهو أن: متى استطعت الغدر فاغدر(100) وقد طبقه أيام خلافته بأسوأ صوره. فشرح هذا لمسرف بن عقبة عورات المدينة وكان يعرفها تماما فإنه من سكانها، ووصف له طريقة كل ثغرة، تمكنه من الانتصار على ثائري المدينة!

(93) ) ابن سعد: الطبقات الكبير 7/ 70.

(94) ) الاندلسي؛ ابن عبد ربه: العقد الفريد 5/ 137.

(95) ) البلاذري: أنساب الأشراف 5/ 352. «أنّ معاوية قال ليزيد ابنه: إنّ لك من أهل المدينة يوما فإن فعلوها ‌فارمهم ‌بمسلم ‌بن ‌عقبة فإنّه رجل قد عرفنا نصيحته»! الغريب أن الطبري نقلها بعنوان: إن لك من أهل الدنيا! ولا نعرف معنى لهذا الكلام! وقد تبينت نصيحة مسلم بن عقبة بما فعله مما تشيب له الولدان!

(96) ) وقد ذكروا مثل ذلك في موضوع الحسين عليه السلام وأهل الكوفة وأنه يرميهم بعبيد الله بن زياد، كما ذكروا أيضا ذلك في موضوع ابن الزبير وإنه إن ظفر به فليمزقه إربًا إربًا.. والكلام في الجميع واحد على فرضي الصحة والبطلان.

(97) ) ابن الأثير: الكامل في التاريخ 3/ 212.

(98) ) ابن عبد ربه: العقد الفريد 5/ 137: «فأرسل الله عليهم المطر، فلم يستقوا شيئا حتى وردوا المدينة». ولعله نقله عنه ابن الأثير في الكامل 3/ 213 بنفس الكلمات: «فأرسل الله السماء عليهم فلم يستقوا بدلو حتى وردوا المدينة».

(99) ) ابن الأثير: الكامل في التاريخ 3/ 213. «وقالوا: والله لا نكف عنكم حتى نستنزلكم ونضرب أعناقكم أو تعطونا عهد الله وميثاقه أن لا تبغونا غائلة، ولا تدلوا لنا على عورة، ولا تظاهروا علينا عدوا، فنكف عنكم ونخرجكم عنا فعاهدوهم على ذلك فأخرجوهم من المدينة».

(100) ) المصدر نفسه 213: فقال له عبد الملك " أرى أن تسير بمن معك، فإذا انتهيت إلى ذي نخلة نزلت، فاستظل الناس في ظله فأكلوا من صقره، فإذا أصبحت من الغد مضيت وتركت المدينة ذات اليسار ثم درت بها حتى تأتيهم من قبل الحرة مشرقا ثم تستقبل القوم، فإذا استقبلتهم وقد أشرقت عليهم الشمس طلعت بين أكتاف أصحابك فلا تؤذيهم ويصيبهم أذاها ويرون من ائتلاف بيضكم وأسنة رماحكم وسيوفكم ودروعكم ما لا ترونه أنتم ما داموا مغربين، ثم قاتلهم واستعن الله عليهم».