حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٢

أثر النهضة الحسينية في الأمة

وهكذا أعدائه عصبة الإثم، ومن خلال الحديث عن زيارته عليه السلام ( الناحية ووارث) وما هو مستمر من عطائه الدائم في الموسم والمنبر الحسيني، ولا أنسى الكتاب الأصل في هذه الكتب ؛ قضايا النهضة الحسينية.

كما أسأل الله سبحانه أن يتقبله ـ مع قلته وقلة كاتبه ـ بقبول حسن، وأن يجعل منه ثوابًا وأجرًا لوالدي المرحومين، ولكل من ساهم في هذا الكتاب بنحو من الأنحاء. وأن يرزقنا وإياكم شفاعة الإمام الحسين عليه السلام وجده وأبيه وأمه وأخيه والتسعة المعصومين بنيه. إنه على كل شيء قدير.

فوزي بن المرحوم محمد تقي آل سيف

تاروت القطيف 16/6/1446 هـ.

أثر النهضة الحسينية في الأمة

من خلال قول الله عزوجل في مثال الكلمة الطيبة وأنها ( كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (*) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)(1)يتبين لنا أن للكلمة الطيبة(2) آثارًا وليس كما يتصور البعض أنها تنتهي بمجرد أن قيلت وانفض المجلس! ثم إن أثرها لا يقتصر على حدود سامعيها ولا زمان الاستماع. وإنما هي تؤتي أكُلها وتؤثر آثارها كل حين، وبطبيعة الحال لن يكون نفس الأفراد متواجدين معًا في كل حين وزمان وإنما هو تعبير عن أن آثارها تتمدد عبر الزمان، والأماكن والمجتمعات.

هذا حال " كلمة طيبة" فكيف سيكون الحال إذا كان هناك " مجمع الكلم الطيب" وهو ما كان من خطب الإمام الحسين عليه السلام في نهضته المباركة، التي ابتدأت برفضه بيعة يزيد بن معاوية في يوم السادس والعشرين من شهر رجب سنة 60 هـ واستمرت إلى عصر العاشر من شهر محرم سنة 61 هـ؟ وكلماته التي تحمل أفكاره وآراءه في الحياة والدين؟

إنه لا شك أن نهضة الحسين عليه السلام، بما تخللها من أفعال وأقوال وسيرة، ينطبق عليها ما جاء في المثل القرآني.

وبالرغم من أن هذا الموضوع بأبعاده المختلفة يحتاج إلى دراسة مستقلة، تاريخية وأدبية وفكرية، إلا أننا هنا سنتعرض إليه باختصار، ولعل الله سبحانه يقيض من يقوم بهذا الأمر. وسنرتب البحث في نقاط متسلسلة ليسهل تناولها.

1/ من الممكن تقسيم الآثار والنتائج التي حصلت بعد نهضة الإمام الحسين عليه السلام إلى قريبة وأخرى بعيدة وثالثة مستمرة.

فمن الآثار القريبة حصول الحركات والثورات المعارضة للظلم في الأمة في الفترة التي تلت نهضة الإمام مباشرة، فقد وجدنا أربع حركات، تختلف في دوافعها وأسلوب عملها، إلا أن الجامع المشترك بينها هو أنها تولدت من الحالة التي أحدثتها حركة الإمام الحسين عليه السلام ونهضته. ونكاد نشبهها بوقوع صخرة عظيمة في ماء راكد حركته وما فيه، وإن كانت دوائر هذه الحركة مختلفة من حيث القوة والضعف والتأثر المباشر وغير المباشر. أو لنَقُل هي أشبه بماء نزل من السماء فاهتزت له الأرض، وتغيرت ملامحها، ونبت فيها من كل زوج بهيج، كما نبتت أيضا حشائش وأشواك. وكلٌّ يعطي بحسب ذاته واستعداداته.

وضمن هذا الإطار فقد جاءت صفحات هذا الكتاب لتؤرخ لأربع حركات حصلت في الأمة الإسلامية، ولا ريب أنها تأثرت بالحالة التي نتجت عن نهضة الإمام الحسين عليه السلام، أو استفادت منها، وهذه الحركات بحسب التسلسل التاريخي لحدوثها هي: حركة عبد الله بن الزبير بن العوام، وحركة حنظلة بن عبد الله غسيل الملائكة المعروفة بوقعة الحَرّة، وحركة سليمان بن صُرْد الخزاعي وما عرف بالتوابين، وحركة المختار بن أبي عبيد الثقفي.

وقد عرضنا لهذه الحركات، وناقشنا بعض ما أثير حولها، وموقفنا من ذلك.

(1) ) إبراهيم: 24ـ 25

(2) ) قد اختلف المفسرون من الطائفتين في المقصود بالشجرة الطيبة هنا، فبعض قال إنها النخلة، وبعض قال هي كناية عن المؤمن، واختار العلامة الطباطبائي " أن المراد بالممثّل هو كلمة التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله حق شهادته. فالقول بالوحدانية والاستقامة عليه هو حق القول الذي له أصل ثابت محفوظ عن كل تغير وزوال وبطلان وهو الله عز اسمه أو أرض الحقائق، وله فروع نشأت ونمت من غير عائق يعوقه عن ذلك من عقائد حقة فرعية وأخلاق زاكية وأعمال صالحة يحيي بها المؤمن حياته الطيبة ويعمر بها العالم الإِنساني حق عمارته وهي التي تلائم سير النظام الكوني الذي أدى إلى ظهور الإِنسان بوجوده المفطور على الاعتقاد الحق والعمل الصالح. وكذلك كل كلمة حقة وكل عمل صالح مثله هذا المثل، له أصل ثابت وفروع رشيدة وثمرات طيبة مفيدة نافعة.".