حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ١٩
حركة عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة
ــ قالوا: يا أعداء الله، لا نخبركم. وكرهوا أن يكذبوا أنفسهم. قالوا: وما قولكم في عبد الملك؟ قالوا: خليفتنا. ولم يجدوا بدًّا إذ بايعوه أن يقولوا ذلك.
ــ قالوا( الازارقة): يا أعداء الله! أنتم بالأمس تبرأون منه في الدنيا والآخرة، وهو اليوم إمامكم، وقد قتل أميركم الذي كنتم تولونه! فأيّهما المهتدي وأيهما المبطل؟».(81)
4/ إننا لاحظنا الاختلاف الكبير بين علماء مدرسة الخلفاء في تصنيف الأشخاص ما بين أمير المؤمنين، وما بين الخارج عليه! ففيما وصف بعضهم معاوية أنه هو الذي انتزى على الأمة من غير مشورة وبدأ الملك الاستبدادي الفردي بتولية ابنه يزيد! بينما رأى بعضهم أنه قد اجتمع عليه المسلمون فهو أمير المؤمنين وخلافته مشروعة، وانتخابه ليزيد وقع منه بشكل صحيح، وأنه رأى أن الأمة ستجتمع عليه فقد نظر لها وأحسن!
وبينما رأى بعضهم أن ابن الزبير هو أمير المؤمنين والخليفة الشرعي، وأن مروان بن الحكم هو الخارج عليه! تعامل آخرون مع خلافة مروان وابنه عبد الملك خصوصًا على أنها إمارة مؤمنين وأن الأمة كانت في أفضل عصورها أيام عبد الملك وهو أمير المؤمنين أيضا! وهكذا عندما تولى أبناؤه واحدًا بعد واحد فإنهم كلهم أمراء للمؤمنين وخلافتهم مشروعة! وهو اللقب الرسمي لكل حاكم اتى بعده أمويّا كان أو عباسيًّا
فانظر إلى أي منحدر انحدرت النظرية تلك ومعها الأمة، بحيث تصبح مهزلة لمن يتفكر في مواقفها!
وانظر كيف أكرم الله الإمامية بنظرية الإمامة التي بدأها رسول الله بقوله في علي عليه السلام، إنه خليفتي ووصيي ووارثي. وأن الأئمة من قريش ( لا بالحديث المبتور الذي نقلوه، والتفسير المشوه الذي فسروه) وإنما بما صح عن رسول الله: إنهم اثنا عشر، وأن آخرهم قائمهم، وأنهم بعد علي والحسن والحسين، تسعة من ذرية الحسين عليهم السلام.
فإن أقبلت الأمة إليها فحظّهَا راقبت وبحبل الله المتين تمسكت، وإن تركت ذلك وانقلبت كما حصل فلا يضر الأئمة شيء وسيجزي الله الشاكرين، وعليها أن تنتظر النتائج كما قالت الصديقة الزهراء عليه السلام " لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج ثم احتلبوا طلاع القعب دمًا عبيطًا وذعافًا ممقرًا هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون غِبَّ ما أسس الأولون ثم أطيبوا عن أنفسكم نفسًا وطامنوا للفتنة جأشًا وأبشروا بسيف صارم وبقرح شامل واستبداد من الظالمين يدع فيكم زهيدًا وجمعكم حصيدًا فيا حسرة لكم وأنّى بكم وقد عميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون».(82)
حركة عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة
ثورة أهل المدينة
كما ذكرنا أن يزيد بن معاوية، بل وأباه معاوية، كانا يتلاعبان بالأتباع والأنصار والولاة تلاعب الصبيان بالكرة، فقد تجد في سنة واحدة يتعاقب على بلد واحد ثلاثة أو أربعة ولاة،(83)وقد يغير هذا الوالي في أول السنة لكي يأتي إليها بعد مدة ستة أشهر أو سنة! والغرض من ذلك بالإضافة إلى تحطيم طموحاتهم في منازعة الخليفة نفسه، أن يجعلهم طوع الأمر فإذا رفض أحدهم شيئًا أو قصّر في السعي فيه، فإنه يُعزَل وفي ذلك رسالة واضحة له ولمن يأتي من بعده!(84)
وكان هذا يحصل في زمان معاوية مرارًا وحصل كذلك في أيام يزيد بن معاوية، فإن هذا لما أرسل رسالة للوليد بن عتبة بن أبي سفيان أن يأخذ البيعة من الإمام الحسين عليه السلام ومن عبد الله بن الزبير أخذا شديدًا ليس فيه هوادة وأن من امتنع منهم فليضرب عنقه بالسيف.. رأى أن الوليد لم يمتثل أمره بالنحو الذي أراد وترك الحسين عليه السلام وابن الزبير يخرجان من المدينة إلى مكة! وكان في رأيه وهو نفس رأي مروان بن الحكم أن يقتلهما إذا لم يبايعا! ونعتقد أن مروان قال هذا مناكفة للوليد ومزايدة عليه، حتى يصل الخبر ليزيد ويوليه الإمارة مكان الوليد!
لكن يزيد خيّب أمله وعيّن عمرو بن سعيد بن العاص الأشدق، الذي عرف بأنه شرس وفاتك، وبالفعل فقد بقي في ولاية المدينة وأضاف إليها مكة المكرمة ليفتك بابن الزبير ويقضي على حركته، وفي هذه الأثناء رفع إليه الوليد بن عتبة أن الأشدق متهاون في طلب ابن الزبير وأنه يداريه ويرفق به! فعزل الأشدق وولى بدلًا عنه على الحجاز كله الوليد بن عتبة
(81) ) ابن الأثير: الكامل في التاريخ 3/ 386.
(82) ) ابن طيفور؛ أحمد بن أبي طاهر: بلاغات النساء ص23.
(83) ) كانت إمرة المدينة أيام معاوية وابنه متنقلة بين سعيد بن العاص ومروان بن الحكم، والوليد بن عتبة بن أبي سفيان، وعمرو بن سعيد بن العاص ( الأشدق). وعثمان بن محمد بن أبي سفيان، وكان ربما ولى مروان بن الحكم أول السنة، وعزله في منتصفها ليولي منافسه الوليد بن عتبة أو سعيد بن العاص.. ويأمر كل منهم باستقصاء مخالفات سابقه وإحلال العقوبة به، واستصفاء أمواله.. وهكذا حتى لا يطمح أي منهم في مخالفته أو يمد رأسه للخلافة.
(84) ) في كتاب تاريخ أمراء المدينة ص 53 ذكر مؤلفه عارف أحمد عبد الغني أن: مروان بن الحكم قدم بعد حرب الجمل إلى المدينة المنورة، فلم يزل بها حتى ولي معاوية بن أبي سفيان الخلافة، فولّاه المدينة سنة ٤۲هـ ثم عزله، وولى سعيد بن العاص ثم عزله، وأعاد مروان ثم عزله، وظل بعد عزله بالمدينة المنورة حتى وقعة الحرَّة حيث وثب أهل المدينة وأخرجوا واليها عثمان بن محمد بن أبي سفيان وبني أمية وفيهم مروان بن الحكم، وأخذوا عليه أن لا يَدُل على عوراتهم.