حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ١٨
أزمة الشخص أو أزمة النظرية؟
فلم نفهم وجهًا لاعتبارهم إياه أميرًا للمؤمنين! إلا إذا كان على طبق ما يقوله الشاعر
وتفرقوا شيَعًا فكل قبيلة فيها أمير المؤمنين ومنبر !
والمسألة أنه خلال عشر سنوات على الأقل كان في حالة حرب وقتال، فلا هو باسط سيطرته حتى يحكم بأنه المتغلب ولا هو متنازل لغيره! وإذا كان أهل الحل والعقد قد انتخبوه فرضًا في مكة، فإن أهل الحل والعقد في الكوفة قد انتخبوا المختار ! وأهل الحل والعقد في دمشق قد انتخبوا مروان بن الحكم.. وهكذا. فأي أهل حل وعقد يكون انتخابهم حجة على غيرهم؟
وإذا قالوا بأن الشورى في مكة هي التي عينته، فإن شورى العراق عينت غيره، وشورى الشام كذلك.. وهذا ينبيك أن المشكلة ليست في الشخص ولا في الحادثة وإنما الإشكال كل الإشكال هو في أصل النظرية.
وقد نتج عما سبق من النظرية الباطلة:
1/ أن صار الإمام هو من يملك القوة والجيوش لأن المدار هو على التغلب، حتى لو كان فاسقًا وهذا بنص ما ذكره التفتازاني. ومن الطبيعي أن الأتقياء والعلماء ليسوا مشغولين بجمع الجيوش وتهيئة القوى، والذي هو من فعل المغامرين السياسيين، وأصحاب الأطماع فيخوضون حربا بعد أخرى طيلة حياتهم، ليكونوا خلفاء مطاعين بالتغلب. وأمامك تاريخنا الإسلامي من بعد أمير المؤمنين عليه السلام إلى يومنا الحاضر تجد تطبيقا لهذا المبدأ الفاسد. فكل تلك الدول بخلفائها ؛ الأمويين والعباسيين والسلاجفة والأيوبيين والعثمانيين وبل حتى علمانيي العصر الحديث من الرؤساء هم بناء على تلك النظرية أئمة وخلفاء! لا سيما وأن البعض كالأحناف لا يشترط العدالة والعلم في الخليفة حتى في حال الاختيار فضلا عن حالة الاضطرار. فيجوز إمامة الجاهل الظالم عندهم اختيارًا.(78)
2/ بل كانت تلك النظرية طريقًا لنشوء الجماعات المتطرفة، والتي عانت منها مجتمعاتنا المسلمة في العقود الأربعة الأخيرة، حيث تصدى من تصدى ليكون جماعة يبايعونه باعتباره أمير المؤمنين وأن دولته هي دولة الخلافة، ثم يزحفون على القرى والبلدات المسلمة، وما قدروا عليه أصبح جزءا من الخلافة، وبأمر أمير المؤمنين (!!) صار سبي النساء وجهاد النكاح ونكاح الجهاد.. وغير ذلك!
والغريب فيمن يستدل من علماء تلك المدرسة على بطلان تلك الجماعات المتطرفة بأحاديث ونظريات هي نفسها دليل على تصحيح إمامة وخلافة تلك الجماعات ورجالها.. وما ذاك إلا لأن أصل النظرية تعيش أزمة. وأن تطبيقاتها كما تحتمل الرأس الحاكم بالفعل أيضا تحتمل المحكوم الذي ينازعه وقد ينتصر عليه ويتغلب، فيكون هو الخليفة والإمام، ولأجل أن يتغلب هذا على الحاكم الرسمي فإنه يقوم بتلك الحركات حتى يصل إلى هدفه.
3/ ترتب على هذا أن يكون لبعض الأمة إمام وخليفة في يومٍ وتقاتل الأمة معه ضد عدوه وتسفك دماءهم مستحلة لها، لكن في اليوم التالي يكون إمامها هو ذلك العدو (ليوم أمس) نفسه، وتقاتل من يقاتله! وتتقرب إلى الله بالصلاة خلفه! والفارق قد يكون نصف نهار! وهذا ما حدث في أيام صراع الزبيريين مع الأمويين!
والحادثة التي ينقلها ابن الأثير في الكامل تشير إلى هذا التخبط في نظرية الإمامة عند مدرسة الخلفاء فإنه " حين قُتل مصعب بن الزبير كان المهلب قائد مصعب العسكري يحارب الأزارقة(79) الخوارج بسولاف،(80)ثمانية أشهر، فبلغ خبر قتل مصعب إلى الأزارقة قبل المهلب، فصاحوا بأصحاب المهلب:
ــ ما قولكم في مصعب؟ قالوا: أمير هدى، وهو ولينا في الدنيا والآخرة، ونحن أولياؤه.
ــ قالوا: فما قولكم في عبد الملك بن مروان؟
ــ قالوا: ذاك ابن اللعين، نحن نبرأ إلى الله منه، وهو أحلُّ دمًا منكم.
ــ قالوا: فإن عبد الملك قتل مصعبًا، وستجعلون غدا عبدَ الملك إمامَكم!.
فلما كان الغد سمع المهلب وأصحابه قتل مصعب، فبايع المهلب الناس لعبد الملك بن مروان ( وقد كان عدوهم بالأمس يتبرأون منه) فصاح بهم الخوارج: يا أعداء الله! ما تقولون في مصعب؟
(78) ) راجع كتاب الخلافة لمحمد رشيد رضا..
(79) ) الأزارقة: فرقة من فرق الخوارج، وهم أتباع نافع بن الأزرق الحنفي كان أوَّل خروجه بالبصرة في عهد عبد الله بن الزبير، نسب إليهم القول بكفر الإمام علي وعثمان وطلحة والزبير وعائشة وابن عباس وكل المسلمين ممن لم يهاجر إليهم لإنكار المنكر. ونسب إليهم أن التقية غير جائزة في قول، ولا عمل، وأن من ارتكب كبيرة من الكبائر كَفَر كُفر ملّة خرج به عن الإسلام جملة، ويكون مخلدا في النار مع سائر الكفار.
(80) ) بلد بفارس على شاطئ البحر.