حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ١٧

أزمة الشخص أو أزمة النظرية؟

والأمة الإسلامية لم تكن بدعًا من الأمم، فلما انقضت أيام رسول الله صلى الله عليه وآله حيث إنه ميت وهم كذلك " أقام وليه علي بن أبي طالب مقامه، إذ كان هو المنذر ولكل قوم هاد، فقال والملأ أمامه من كنت مولاه فعلي مولاه..".(75)

إلا أن مذهب مدرسة الخلفاء، ولكي يصحح ما وقع بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، فقد اجتهد في صياغة مجموعة من النظريات كل واحدة لا توافق الأخرى. فتم تصحيح خلافة الخليفة الأول تارة بعنوان الإجماع من المسلمين، وأخرى الاختيار من أهل الحل والعقد، وثالثة بأنها بالنص الخفي والإشارة.. وهكذا.(76)

وفي تصحيح خلافة الخليفة الثاني تحدثوا عن عهد الخليفة السابق إليه، وأنه يكسبه الشرعية والإلزام، وفي تصحيح الخلافة الثالثة تحدثوا عن الشورى، وانحصرت شورى المسلمين كلهم في (ستة أشخاص) والترجيح لواحد لكي يلتزم المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها بهذا المرجّح! وفي خلافة معاوية تحدثوا عن تنازل الإمام الحسن له.. مع أن الكلام يأتي في أصل توليه على بلاد الشام؟ وفي خلافة يزيد مع ما كان عليه ( من الموبقات ) قالوا بعهد أبيه إليه!

الآن وقد مات يزيد وتنازل معاوية ابنه لأنه لا يريد أن يوغل في الشر أكثر مما فعل أبوه وجده وكان نتيجة تنازله أن تم قتله بشكل خفي!

ما هي نظرية مدرسة الخلفاء(77) هنا في مثل هذا الوضع؟

الذي حصل وصار نظرية فيما بعد أن من تغلب على الأمر فهو الخليفة! على طريقة الذي يتزوج أمي يكون عمي! ومعنى ذلك أن القوة والسلاح والبندقية في كل زمان هو الذي يعين الخليفة وهو الذي يحكم المسلمين!

بل لقد قالوا بأنه لو تنازع شخصان على الخلافة فينتظر إلى الجمعة فأيهما غلب الآخر وكسره، وصلى الجمعة فهو الخليفة!

المشكلة أنّه حتى هذا الحل لم يساعد منظري مدرسة الخلفاء في فترة حركة ابن الزبير، فإنّه وإن أرسل ولاة هنا وهناك وعامة الناس تريد أن تسير حياتها اليومية بشكل عادي، وأن لا تتعطل مصالحها إلا أنه لم يتم إليه الأمر، وظل في حالة معركة ومواجهة متعددة الجهات لمدة عشر سنوات! أي من هلاك يزيد سنة 64 هـ إلى سنة 73 هـ سنة موت ابن الزبير، فقد حارب أخاه عروة بن الزبير الذي أرسله يزيد على رأس فرقة عسكرية في مكة. وحارب المختار بن أبي عبيدة الثقفي بواسطة أخيه مصعب بن الزبير في الكوفة. وحارب مصعبٌ نيابة عن أخيه وقاتل عبد الملك بن مروان في دير الجاثليق قرب سامراء فقُتل.. فهذه المدة كلها كانت حروبًا ومعارك.. هذا فضلا عن المعارك السياسية والمناكفات الشخصية التي كان يخوضها في مكة مع بني هاشم وغيرهم!

فكيف صار هذا أمير المؤمنين؟ وكيف صارت أيام حكمه خلافة كما حاول الصلابي مستميتًا إثباته في كتابه؟

فلا هو معين من الله عز وجل على طبق نظرية الإمامية! بل تقدمت الرواية من مصادر مدرسة الخلفاء معبرة عنه أنه يلحد في الحرم وأن عليه نصف عذاب العالم.

ولا أنه جاء بمشورة من المسلمين، ولو بشكل صوري كالتي حدثت أيام خلافة الخليفة الثالث!

ولا أنه غلب على خصومه وأعدائه واستقرت له البلاد!

(75) ) من دعاء الندبة وهو يحتوي على نحو 20 حديثا في تقدم الإمام علي والنصوص عليه.

(76) ) وقال علماء الإمامية: وكلها لا تثبت فكيف يكون إجماع المسلمين ولا يحضره عترة النبي وبنو هاشم ومواليهم وكذلك نصف الأنصار إن لم يكن أكثر وهم أتباع سعد بن عبادة الخزرجي، فضلا عن سائر المسلمين في باقي بلدان الإسلام حينها.. وغيرهم وكيف وصفها عمر بن الخطاب فيما بعد بأنها " فلتة"؟ وكيف ثبتت بأهل الحل والعقد وهم غياب إلا من بضعة نفر؟ وقد اضطرب كلامهم في أهل الحل والعقد: من هم؟ وهل تشترط مبايعتهم كلهم أم يكتفى بعدد معين منهم؟ أم لا يشترط العدد؟ أو أنه يكفي واحد كما قال بعضهم؟ وإذا انتخب كل أهل حل وعقد في بلدهم خليفة فما هو العمل؟ وينسب إلى أمير المؤمنين عليه السلام قوله شعرًا كما في نهج البلاغة ص ٥٠٣: فإن كنت بالشورى ملكت أمورهم فكيف بهذا والمشيرون غيب وإن كنت بالقربى حججت خصيمهم فغيرك أولى بالنبي وأقرب

(77) ) التفتازاني؛ سعد الدين: شرح المقاصد ٥/ ٢٣٣ وتنعقد الإمامة بطرق: أحدها - بيعة أهل الحل والعقد من العلماء والرؤساء، ووجوه الناس الذين يتيسر حضورهم من غير اشتراط عدد، ولا اتفاق من في سائر البلاد بل لو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته!. والثاني - استخلاف الإمام وعهده، وجعله الأمر شورى، بمنزلة الاستخلاف، إلا أن المستخلف غير متعين، فيتشاورون ويتفقون على أحدهم. وإذا خلع الإمام نفسه، كان كموته، فينتقل الأمر إلى ولي العهد. والثالث - القهر والاستيلاء، فإذا مات الإمام وتصدى للإمامة من يستجمع شرائطها من غير بيعة واستخلاف، وقهر الناس بشوكته، انعقدت الخلافة له. وكذا إذا كان فاسقًا أو جاهلًا على الأظهر! ولا يجوز نصب إمامين في وقت واحد على الأظهر، وإذا ثبت الإمام بالقهر والغلبة ثم جاء آخر فقهره، انعزل وصار القاهر إمامًا.