حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ١٥
موقف مدرسة أهل البيت من الحركة الزبيرية
وكان بخيلا على هذا المستوى العام بحيث يمنع العطاء عن أهل بلدٍ المفروضُ أنه بايعه وسلم الامر له، وعلى المستوى الخاص بحيث من كان يستعطيه في مساعدة بسيطة كان يأبى عليه! فقد أتاه " فضالة بن شريك الأسدي فقال له: إنّي جشمت إليك سفرا بعيدا، أتعبت فيه نفسي وأنفدت نفقتي، وأنقبت فيه راحلتي، فقال ارقعها بسبت، واخصفها بهلب، وأنجد بها العصرين يبرد خفّها، فقال: إنما أتيتك مستحملا ولم آتك مستوصفا! لعن الله ناقة حملتني إليك. فقال ابن الزبير: إن وراكبَها، وانصرف ولم يصله»(66) وابن الزبير هو الذي قال: أكلتم تمري وعصيتم أمري! فقال فيه الشاعر:
رأيت أبا بكر وربّك غالب … على أمره، يبغي الخلافة بالتّمر
!وأقبل إليه أعرابيّ فقال: أعطني وأقاتل عنك أهل الشام. قال له: اذهب فقاتل، فإن أغنيت أعطيناك! قال: أراك تجعل روحي نقدا ودراهمك نسيئة!».(67)
ومن ذلك سوء إدارته السياسية للمعركة:
وشاهد ذلك أنه بدأ باستعداء المسلمين عموما وأهل البيت خصوصًا في ترك الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وآله! حتى الصلاة البتراء، وهو أمر لم يصنعه أشد أعداء آل النبي نصبًا في تاريخ المسلمين!
فهل تتصور أحدًا بجوار الكعبة المشرفة التي لولا هدايات رسول الله صلى الله عليه وآله، وقتال أمير المؤمنين عليه السلام وبقية أهل بيته(68) ثم المخلصين من المسلمين، لكانت لا تزال الأصنام القرشية معلقة فيها، ويأتي ابن الزبير هذا وهو المسيطر عليها بعد موت يزيد بن معاوية، فيمتنع قرابة سنة كاملة ( 40 جمعة) من ذكر النبي والصلاة عليه!
إن هذا الأمر هو مخالفة واضحة للقرآن الكريم الذي أمر بالصلاة على رسول الله، ولا أعلم هل أنه لا يذكر اسم النبي أصلا في الخطبة؟ أو أنه يذكر الاسم من دون أن يصلي عليه؟ وقد يستطيع شخص أن يتغافل عن ذكره صلى الله عليه وآله خطبة أو خطبتين لكن في طول السنة؟ هذا أمر غريب للغاية.
أقول: بغض النظر عن الناحية الدينية ! فهو يدل على غباء سياسي وحمق إداري! إذ أنه يستعدي بذلك ليس فقط بني هاشم وهم فئة كبيرة ومهمة في المجتمع ومعهم من يواليهم، بل هو يستعدي عموم المسلمين، فالرسول ليس ملكًا لبني هاشم!
كما استعدى بني هاشم فهو بالإضافة إلى تصريحه بأنه ترك الصلاة على النبي مناكفة لهم، وأنه يكتم في قلبه البغض لهم منذ أربعين سنة! لم يكتف بذلك بل حاول إجبارهم على أن يبايعوه وإلا نكّل بهم، فجمعهم في موضع وهددهم بأن يحرقهم بالنار إن لم يبايعوا،(69)لو لا أن جاءتهم نجدة من المختار الثقفي الذي كان قد سيطر على الكوفة حينها! وبعضهم كابن عباس غادر مكة والمدينة ليستقر في الطائف، بل وجد أن اللجوء إلى الأمويين على كل عداوتهم هو أهون من البقاء تحت حكم ابن الزبير!
ومن سوء إدارته للبلاد:
أنه يعادي أهلها ويتحداهم ثم يتصور أنهم سوف يطيعونه! فهو عندما قتل مصعب أخوه على يد الأمويين في معركة دير الجاثليق قام خطيبًا وشتم أهل العراق،(70)مع أنهم هم الذين قاتلوا معه، بالرغم مما عمل فيهم أخوه مصعب عندما دخل الكوفة وقد مر جواب عبد الله بن عمر له عندما قتل خمسة آلاف من أهل الكوفة صبرًا. وأعجب من ذلك عندما أرسل إلى الكوفة عبد الله بن مطيع العدوي ليكون واليا عليها، وهو يعلم أن الكوفة شيعية الهوى، ولا ريب أن سيرة علي بن أبي طالب عندهم
(66) ) ابن عساكر: تاريخ دمشق 48/ 285، وكذلك ابن قتيبة الدينوري: عيون الأخبار ٣/ ١٥٨.
(67) ) الاندلسي؛ ابن عبد ربه: العقد الفريد7/ 197.
(68) ) الشريف الرضي: نهج البلاغة، خطب الإمام علي ( ع ) ص ٣٦9: " وكَانَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وآله إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ - وأَحْجَمَ النَّاسُ - قَدَّمَ أَهْلَ بَيْتِه - فَوَقَى بِهِمْ أَصْحَابَه حَرَّ السُّيُوفِ والأَسِنَّةِ".
(69) ) البغدادي: ابن سعد: الطبقات الكبرى ( الطبقة الخامسة من الصحابة ١/ ١٨٧: " لما وقعت الفتنة بين عبد الله بن الزبير وبين عبد الملك بن مروان ارتحل عبد الله بن عباس ومحمد بن الحنفية بأولادهما ونسائهما حتى نزلوا مكة فبعث عبد الله بن الزبير إليهما تبايعان فأبيا وقالا: أنت وشأنك لا نعرض لك ولا لغيرك. فأبى وألح عليهما إلحاحًا شديدًا وقال لهما فيما يقول: والله لتبايعن أو لأحرقنكما بالنار فبعثا أبا الطفيل عامر بن واثلة إلى شيعتهم بالكوفة وقالا: أنا لا نأمن هذا الرجل. فمشوا في الناس فانتدب أربعة آلاف فحملوا السلاح حتى دخلوا مكة فكبروا تكبيرة سمعها أهل مكة. وابن الزبير في المسجد فانطلق هاربا حتى دخل دار الندوة. ويقال تعلق بأستار الكعبة وقال: أنا عائذ الله"!
(70) ) الدينوري؛ ابن قتيبة: عيون الأخبار2/ 262: قال ابن الزبير «ألا إن أهل العراق أهل الشقاق والنفاق باعوه بأقلّ ثمن كانوا يأخذونه به.» بل شتمهم قبل ذلك في خطبته بسنوات بعد استشهاد الإمام الحسين عليه السلام حيث قال كما ذكر الطبري في تاريخه 5/ 474: «إن أهل العراق غدر فجر إلا قليلا، وإن أهل الكوفة شرار أهل العراق، وإنهم دعوا حسينا لينصروه ويولوه عليهم، فلما قدم عليهم ثاروا إليه» وهو بذلك يكرر نفس المعزوفة الأموية!