حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ١٤
موقف مدرسة أهل البيت من الحركة الزبيرية
وكان يمارس وصايته وولايته على عائشة زوجة النبي حتى في الحالات العادية،(61)كأنه حاكم أو زوج أو صاحب ولاية !! فقد ذكروا أنه هددها بأن يحجر عليها ويمنعها من أي تصرف!!
وبينما تراه يعلن عن نفسه بأنه " العائذ بالبيت" أي هو لاجئ لا يريد إلا سلامة نفسه ويحتمي بالكعبة المشرفة! ولا طموح سياسي له.. هذا في الظاهر بينما كان في الخفاء تتم البيعة له ويرسل هنا وهناك لأجل هذا الأمر! وفيما بعد يعزل الحارث بن خالد المخزومي عن الصلاة ( المعيّن من جهة الدولة الأموية).. فأين العائذ بالبيت وأين هذه الحركات؟
وحين " تحصّن سعد مولى عتبة بن أبي سفيان بالطائف في خمسين رجلًا استنزلهم ابن الزبير وضرب أعناقهم في الحرم، فقال ابن عمر: يا سبحان الله ما أحمق هذا الرجل، أما أنّه لم يقتل أحد أحدا بالحرم إلاّ قتل به؛ وقال ابن عبّاس: لو لقيت قاتل أبي بالحرم ما قتلته.»(62)فأين ما رفعه من شعار أنه العائذ بالحرم؟ بل إنه الغدر والخداع مقترنا بالحقد وكما قال الإمام عليه السلام وغيره فيه: " خَبٌّ ضَبٌّ".
بل إنه يصلي خلف أخيه عروة بن الزبير لما أرسله يزيد لقتاله، ويتحادث معه على أساس المصالحة وأنه هل يبايع يزيد أو لا؟ بينما في نفس الوقت ينفذ قسما من أنصاره لقتال جيش عروة، ويعتقل عروة أخاه ثم يقيمه لكي يضرب بالسياط حتى يموت! ونحن هنا لا نريد تزكية أخيه ولا أفعال بني أمية.. ولكن نقول: إن ابن الزبير كان كاذبًا في ادعائه أنه لاجئ للبيت وعائذ به، وأنه صاحب الصلاة والصيام.. وإنما كل هذه كما قال أمير المؤمنين علي عليه السلام هي مصائد دينية لمصالح دنيوية!
إن العمل الذي قام به الحجاج الثقفي من قصفه الكعبة بالمنجنيق ليسيطر على مكة واضح الإجرام! واتخاذ ابن الزبير الكعبة درعًا لنجاته ولو أدى ذلك لهدمها لا يقل عن فعل الحجاج، بفارق أن شعار الحجاج الثقفي واضح، وشعار ابن الزبير ملتبس على الناس.
د/ أنه سيكون مصلوب قريش! وهذه من أنباء المستقبل التي أخبر عنها أمير المؤمنين قبل ما لا يقل عن 35 سنة من مقتل ابن الزبير وصلبه في مكة! وهي من جملة إنباءاته الكثيرة وإخباراته عما سيحدث مما علمه رسول الله صلى الله عليه وآله. وهذا بحد ذاته كفيل بأن يهدي من كان له قلب إلى أن منهج علي عليه السلام هو المنهج الإلهي المحمدي دون سواه.
فإذا كان صلب ابن الزبير في سنة 73 هـ، وشهادة أمير المؤمنين عليه السلام في سنة 40 هـ فهناك فاصلة زمنية ثلث قرن من الزمان! وقد صدق إخباره عنه.
ولعل هذا يتوافق ما سبق الإخبار عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله من طرق مدرسة الخلفاء عن أن شخصًا اسمه عبد الله من قريش يلحد في مكة وأن عليه عذاب نصف العالم!(63)
بالإضافة إلى ما سبق، فقد كان له من الصفات السيئة ما يجعل الخلافة كبيرة على مقاسه، وأنها جبة يضيع فيها. فلم يكن صاحب تدبير أو إدارة حتى بالمقاييس الدنيوية!
فمن ذلك: ما اشتهر عنه من بخله الشديد، على القريب والبعيد! سواء كان ذلك من ماله أو من بيت المال! فقد قال الذهبي وهو ممن لا يتهم في ابن الزبير لأنه يراه خليفة وأميرًا للمؤمنين، ومع ذلك قال " وكان في ابن الزبير بخل ظاهر، مع ما أوتي من الشجاعة.».(64)وأنه بعدما سيطر أخوه مصعب على البصرة، وكان يعطي أهلها كما يصنع الأمراء من العطاء عزله عنها، وولى عليها ولده حمزة بن الزبير، مع أنه كان شابًّا تائها كما يقول صاحب الطبقات، فجمع المال ومنع أهل البصرة من العطاء " وأمر بالمال يحمل إلى ابن الزبير فمنعه من ذلك مالك بن مسمع ووجوه أهل البصرة ونخسوا به، فخرج من البصرة، فبلغ ذلك ابن الزبير، فولى مصعب البصرة وأمره أن يتوجه إلى العراق".(65)
(61) ) الصنعاني؛ عبد الرزاق: المصنف ٨/٤٤٤: " عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عوف بن الحارث - وهو ابن أخي عائشة لأمها - أن عائشة حدثته أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته: والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها، فقالت عائشة: أو قال هذا؟ قالوا: نعم، فقالت عائشة: هو علي لله نذر أن لا أكلم ابن الزبير بكلمة أبدا... إلى آخر الحديث.
(62) ) البلاذري: أنساب الأشراف 5/ 335. ونقله الطحاوي أحمد بن محمد بن سلامة بالتفصيل في كتابه أحكام القرآن.
(63) ) الشيباني؛ أحمد بن حنبل: مسند أحمد 1/ 363: " عن عثمان بن عفان، قال: قال له عبد الله بن الزبير حين حصر: إن عندي نجائب قد أعددتها لك، فهل لك أن تحول إلى مكة فيأتيك من أراد أن يأتيك؟ قال: لا، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد الله، عليه مثل نصف أوزار الناس". وينقل بطريق آخر عن عبد الله بن عمر كما جاء في تاريخ الإسلام 2/ 837: " عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: يلحد بمكة رجل من قريش يقال له عبد الله، عليه نصف عذاب العالم، فوالله لا أكونه، فتحول منها، فسكن الطائف".
(64) ) الذهبي: شمس الدين محمد بن أحمد: تاريخ الإسلام 2/ 836. ولذلك نقول أن ما ذكره د. الصلابي من أنه لم يكن بخيلا، بل كان محافظًا على أموال المسلمين، هو من تغطية الشمس بغربال.
(65) ) البغدادي؛ ابن سعد: الطبقات الكبير 6/ 496.