حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ١١

موقف مدرسة الخلفاء من حركة ابن الزبير

إنّه إذا كانت هناك شورى(41) " معوقة" أبعدت أمير المؤمنين عليًّا عليه السلام وانتجت خلافة الخليفة عثمان بن عفان، فإن ابن الزبير لم يصنع حتى مثل هذه الشورى الصورية!

بل وجدنا عكس ذلك تمامًا فإنه لم يقبل تريث بني هاشم في مبايعته فضلًا عن الرفض، وحبسهم في شعب أبي طالب وهددهم بإحراقهم وهم أحياء! لولا نجدة جاءتهم من الكوفة أرسلها المختار الثقفي! حتى وجد بعضهم أن يزيد بن معاوية أفضل له من ابن الزبير!

5/ بذل المؤلف جهدًا كبيرًا لإيجاد علاقة تنسيق أو تعاون ثوري بين ابن الزبير وبين الإمام الحسين عليه السلام، فقال " حرص ابن الزبير على إشعار الحسين بمكانته وأن وجوده في مكة يحظى بالتأييد من أهلها وبالأخص من ابن الزبير نفسه، ولذا فقد بادره بفكرة جريئة فقال للحسين: إن شئت أن تقيم أقمت فوليت هذا فآزرناك وساعدناك ونصحنا لك، وبايعناك، يبدو أن ابن الزبير رغب أن تكون القيادة العامة بيد الحسين نظرًا لمكانته ووجاهته، واحترام المسلمين له. ويكون بيده التخطيط لمجابهة يزيد بن معاوية، وبالأخص أنه يملك رصيدًا كبيرًا من المشاركات الحربية الناجحة في عمليات الجهاد الإسلامي، وكان يرغب في جعل ركيزة الانطلاق في المعارضة هي بلاد الحجاز، وذلك نظرًا لصدق أهلها، ووجود العباد والصالحين والعلماء من الصحابة وكبار التابعين بها، ثم وجود الحرمين ومكانتهما، فإذا تمت لهما السيطرة على بلاد الحجاز، فإن قضيتهما ستكسب بُعدًا كبيرًا في الأقاليم الإسلامية، فالناس تؤم الحرمين للعمرة والحج والزيارة، وبالتأكيد سينقلون أخبار المعارضين ومكانتهما، مما سيؤدي إلى تعاطف وتأييد وأنصار من تلك الأقاليم. ولما خرج الحسين رضي الله عنه إلى الكوفة وقتل يوم عاشوراء من سنة إحدى وستين بكربلاء كان لذلك وقع كبير على ابن الزبير، فالذي يخشاه ابن الزبير ـ وهو انفراد الأمويين به ـ قد حدث".(42)

إلا أن المؤلف لم يستطع أن يقدم أي حادثة تاريخية تشير إلى ما ذكره، من أنّه " يبدو" أن ابن الزبير رغب أن تكون القيادة العامة بيد الحسين! فإن المؤرخين يكادون يجمعون على أنه لم يكن هناك أثقل على ابن الزبير من وجود الحسين في مكة! هذا فضلًا عن أن علاقة ابن الزبير ببني هاشم كانت سيئة، وسيأتي الحديث عنها في موقف مدرسة أهل البيت من ابن الزبير وحركته. وسبق أن ذكرنا كلام ابن عباس لابن الزبير عندما تيقن ابن عباس أن الحسين عليه السلام عازم على الخروج من مكة. وسيأتي ذكر علاقة ابن الزبير ببني هاشم، ومنهم الحسين عليه السلام.

ولم نجد هذه الكلمات ( فوليت هذا فآزرناك وساعدناك ونصحنا لك، وبايعناك) أو ما يشابهها، مع أن المؤلف قد أرجع إليها في أنساب الأشراف، وقد فتشنا الكتاب فما وجدنا فيه هذه الكلمات، ولم يكن ابن الزبير في وضع يحتمل فيه بأن يبايع الحسين عليه السلام، وتاريخه مع أبيه معروف وموقفه من عترة النبي كشف عنه تركه الصلاة على النبي ( لا على الآل فقط) لأجل أن لا يهنأ أهل البيت بانتسابهم لرسول الله! الأمر الذي لا سابقة له ولا لاحقة فيما علمنا في تاريخ المسلمين.

بل لم توجد أي إشارة تفيد بانسجام ابن الزبير مع حركة الإمام الحسين عليه السلام، وإنما المصادر تؤكد على استثقاله وجود الحسين في مكة وفرحه بخروج الحسين منها!

6/ وأخيرًا تحدث عن نهاية "أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير" بعد حصاره ومقتله، وعن أسباب سقوط خلافته.(43)

وبطبيعة الحال سيكون الكتاب بعد هذه المقدمة كتابًا يغلب عليه الطابع التبجيلي، وحتى ما كان يمكن أن يعدّ من مثالب الشخصية المذكورة ستفسر وتؤول بما ينسجم مع هذا الطابع. كما يلحظ في توجيهه لما عرف عن ابن الزبير من قبض يد وشح نفس!

وقد مر نقل كلامه.

(41) ) عبر عنها أمير المؤمنين عليه السلام بقوله كما في نهج البلاغة، خطب الإمام علي ( ع ) ص ٤٩ " حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِه، جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّه ولِلشُّورَى، مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الأَوَّلِ مِنْهُمْ، حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِه النَّظَائِرِ"

(42) ) الصلابي: خلافة أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير 44.

(43) ) المصدر نفسه، المقدمة 6.