حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ١٠

موقف مدرسة الخلفاء من حركة ابن الزبير

وأما تعليله بأن ذلك للحفاظ على بيت مال المسلمين، فما كان هذا ليجتمع مع البخل ومسك اليد، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وعليًّا أمير المؤمنين عليه السلام(38) أكثر حفاظا على أموال المسلمين ولم يصفهما أحد بالبخل! وهل يجب أن يكون الشخص إما على طريقة بني أمية من تبذير أموال المسلمين وصرفها في غير حلها، أو على طريقة البخلاء كابن الزبير؟ ألا توجد هناك طريقة متوسطة؟

2/ كما أشار إلى حديثه عن دوره في معركة اليرموك وفي كتابة المصاحف في عهد عثمان وجهاده في شمال إفريقية ودفاعه عن عثمان يوم الدار وعن موقفه يوم الجمل،(39) وعن مشاركته في جيش يزيد بن معاوية الذي سار نحو القسطنطينية.

3/ وتعرض كما قال " لحركة عبد الله بن الزبير في عهد معاوية بن يزيد فبينت كيف تمت البيعة ليزيد، وكيف استطاع بسياسته أن يكسب قلوب أهل الشام، وعن رفض عبد الله بن الزبير البيعة ليزيد، واستقراره بمكة، وأسباب اختياره لمكة وأسباب خروج ابن الزبير ومن معه".

4/ ثم عن وفاة يزيد بن معاوية، وخلافة معاوية بن يزيد وتنازله عن الحكم وتركه الأمر للشورى، وتحدثت عن بيعة عبد الله بن الزبير بالخلافة وخروج مروان ابن الحكم عليه..

أقول: يفترض أن هذا هو بيت القصيد، فإنه بناء على تنازل معاوية بن يزيد عن الحكم فقد ترك الأمر للشورى، وكأنه يقول بذلك أن الشورى انتخبت ابن الزبير وبايعته بالخلافة، وأن من خالفه وهو مروان بن الحكم خارج عليه..

وقد تحدث عن دوافع ابن الزبير في إعلانه نفسه خليفة، فقال إنه كان: " يهدف من وراء المعارضة أن تعود الأمة إلى حياة الشورى، ويتولى الأمة حينئذ أفضلها، وكان يخشى من تحول الخلافة إلى ملك، وكان يرى رضي الله عنه أنه باستعماله للسيف وتغييره للمنكر بالقوة يتقرب إلى الله، ويضع حدًا لانتقال الخلافة إلى ملك ووراثة، ولهذا لم يدعُ لنفسه حتى توفي يزيد بن معاوية. وكان ابن الزبير يخطب ويقول: والله لا أريد إلا الإصلاح وإقامة الحق، ولا ألتمس جَمْع مالٍ ولا ادخاره، وكان يقول: اللهم إني قد أحببت لقاءك فأحبب لقائي، وجاهدت فيك عدوك فأثبني ثواب المجاهدين وقال عبد الله بن صفوان بن أمية لابن الزبير: إني والله ما قاتلت معك إلا عن ديني... والروايات في هذا المجال كثيرة جدًا، وهي تدل على النظرة الحقيقية لمعارضة ابن الزبير، وكذلك أهل المدينة حيث اعتبروها جهادًا في سبيل الله، إن الحسين بن علي وابن الزبير وأهل الحرَّة رضي الله عنهم كان خروجهم من أجل الشورى لأسباب مشروعة".(40)

ويقول باحثون: إننا لم نجد في كلمات ابن الزبير وخطبه كلامًا عن الشورى أو أن الأمة تنتخب قائدها، كما لم نجد في الممارسة العملية له شيئًا يفيد هذا المعنى، فهو خرج من المدينة إلى مكة، وبقي فيها وكان في أيام يزيد بن معاوية يطاول الأمر فيقول هو عائذ بالبيت بينما كان أصحابه يجمعون الأنصار ويبايعون له فأين كانت الشورى في هذه الحالة؟ وبعد موت يزيد بن معاوية رأينا ابن الزبير قد أعلن خلافته فورًا، فمتى كانت الشورى؟ هل استشار أهل المدينة في خلافته؟ وهل استشار أصحاب رسول الله في ذلك؟ أو استشار أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله، وفيهم البارزون حينئذ كالإمام علي بن الحسين السجاد، وبني هاشم كابن عباس ومحمد بن الحنفية وعبد الله بن جعفر.. وغيرهم. وفي الجملة فإن في الشام كانت راية بل رايات! وفي الكوفة إعراض عن آل الزبير وبقي الأمر هكذا إلى أن صارت المواجهة العسكرية مع المختار الثقفي، بل حتى في المدينة عندما نهض الثائرون لمواجهة يزيد في واقعة الحرة، لم يبايعوا عبد الله بن الزبير ولم يتجهوا إليه؟ وفي البصرة اضطر مصعب بن الزبير إلى خوض المعارك الطاحنة فيها للسيطرة عليها.. فهل هذه هي الشورى؟

(38) ) ذكروا في أحواله عليه السلام أنه كان لا ينام حتى يقسم بيت مال المسلمين بحسب موارده، ثم يكنسه ويصلي فيه ركعتين. وفي نفس الوقت وُصف بأنه لو كان له بيتا تِبْر وتِبْن لأنفق تبره (ذهبه) قبل تبنه!

(39) ) سيأتي شيء من بيان دوره ووظيفته في حرب الجمل، وهي في تفاصيلها تذمه أكثر مما تنفعه.

(40) ) الصلابي: خلافة أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير 42.