عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٩

هل الشيعة هم الذين قتلوا الحسين؟

أحسابكم إن كنتم عربا كما تزعمون.(35)

بل إن هذا الأمر كان واضحًا لكل الأطراف(36) فهذا عبيد الله بن زياد كان يرى ان النصر قد حصل لشيعة آل أمية، وأن القتل كان من نصيب شيعة الحسين مما يعني أن القتلة كانوا من المعسكر الآخر.. فإنه " لما دخل عبيد الله القصر ودخل الناس نودي الصلاة جامعة فاجتمع الناس في المسجد الأعظم فصعد المنبر ابن زياد فقال الحمد لله الذي أظهر الحق وأهله ونصر أمير المؤمنين يزيد بن معاوية وحزبه وقتل الكذاب ابن الكذاب الحسين بن علي وشيعته فلم يفرغ ابن زياد من مقالته حتى وثب إليه عبد الله بن عفيف الأزدي ثم الغامدي ثم أحد بني والبة وكان من شيعة علي كرم الله وجهه وكانت عينه اليسرى ذهبت يوم الجمل مع علي فلما كان يوم صفين ضرب على رأسه ضربة وأخرى على حاجبه فذهبت عينه الأخرى فكان لا يكاد يفارق المسجد الأعظم يصلي فيه إلى الليل ثم ينصرف قال فلما سمع مقالة ابن زياد قال: يا ابن مرجانة إن الكذاب ابن الكذاب أنت وأبوك والذي ولاك وأبوه يا بن مرجانة أتقتلون أبناء النبيين وتتكلمون بكلام الصديقين".(37)

لا يعني ما سبق أنه لم يكن أي شيعي ــ بالمعنى العام للمشايعة ــ في الجيش الخارج لقتال الإمام الحسين عليه السلام، فإن الكوفة كانت تحتضن أعدادًا كبيرة من الشيعة، وهؤلاء بمقتضى التجنيد الاجباري الملزم، والتعبئة العسكرية العامة التي فرضها ابن زياد على كل من يقدر على حمل السلاح في الكوفة بلزوم الخروج، وإلا " برئت الذمة منه" كان لا بد أن يختفوا أو يخرجوا، ولا ريب أن أعدادًا غير قليلة منهم قد خرجوا، وبعضهم قد خرج ليتحول إلى ركب الإمام الحسين وقد ذكر عدد من هؤلاء بأسمائهم، كما أن قسما منهم بقوا في مؤخرة الجيش لكيلا يشتركوا في القتل! لكن المعركة بأوامرها وقادتها الأصليين والرئيسيين والميدانيين، والذين نفذوا القتل للأنصار والعترة والإمام كانت أموية يزيدية بامتياز!

وبهذا الترتيب نفهم ما جاء في الروايات بأن قتلة الحسين هم جيش الشام، فحتى لو لم تكن الأكثرية من الشام إلا أن قيادته وتمويله وأوامره كانت شامية فصح أن ينسب القتل إليه، مثلما جاء في جواب الإمام جعفر الصادق عليه السلام حين سئل عن صوم يوم تاسوعاء فقال: " تاسوعا يومٌ حوصِرَ فيه الحسين عليه السلام وأصحابه بكربلاء، واجتمع عليه خيلُ أهلِ الشام وأناخوا عليه، وفرح ابن مرجانة وعمر بن سعد بتوافر الخيل وكثرتها".(38)

5/ إن بالإمكان التعرف على من قتل الحسين عليه السلام من خلال تتبع حركة الثائرين بدمه والمطالبين بالاقتصاص من قتلته، فإذا رأينا أشخاصًا تم قتلهم أو قتالهم على أساس أنهم من قتلة الحسين وأصحابه، ولم يُنكِر عليهم أحد، لا من عامة الناس، ولا من نفس المطالَبين والمطلوبين بثأره، فإنه خير دليل على القَتَلة.

وكذلك إذا رأينا أن هؤلاء هم الذين واجهوا المطالِبين بدمه والثائرين بحقه عليه السلام، كان تأكيدًا لما سبق ذكره. فقد تحرك هؤلاء ضد سليمان بن صُرَد الخزاعي وأتباعه من التوابين ثم مع المختار الثقفي في معارك متعددة، وبالرغم من شهادة أكثر التوابين إلا أن تجمع ابن زياد وقادته وأهل الشام في مواجهتهم ليشير إلى القتلة وأنصارهم. كما أن احتشاد الأمويين وراء الزبيريين (في حلف مطامع) لمحاربة المختار المطالب بدم الحسين ليفضح هؤلاء.

وقد ذكرت زيارة الشهداء المروية عن الناحية المقدسة أسماء هؤلاء المجرمين المباشرين، ولم نجد فيهم من شيعة العراق أحدًا.

كما أن القائمة التي أعدها المختار وأبو عمرة وجهاز التتبع الخاص بهما، ثم تنفيذ ذلك بقدر الاستطاعة برهان ساطع على معرفة الناس في الكوفة بأولئك القتلة، وبيوتهم وأقاربهم، وقد اشتهر بين المؤرخين أن المختار قتل

(35) بن طاووس؛ علي بن موسى: اللهوف في قتلى الطفوف ص 144.

(36) ) منقول من كتابنا " قضايا النهضة الحسينية " وهو إجابة عن 61 سؤالا تتعلق بالنهضة الحسينية وقائدها وأبطالها.

(37) ( الطبري: تاريخ الطبري 5/ 459.

(38) ) الكليني؛ محمد بن يعقوب: الكافي 4 / 147.