عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٨
هل الشيعة هم الذين قتلوا الحسين؟
والذي يصف سيد الخلق بعد رسول الله وهو علي عليهما السلام، يصفه بالكذاب كما يصف الإمام الحسين بذلك النعت السيئ، هل هذا من شيعة الحسين؟
وهل عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري الذي قاد الجيش لقتال الحسين عليه السلام برجاء أن يفرغ بعد ذلك من أجل الاستمتاع بالإمارة على ولاية الري (طهران الحالية)، من قِبل عبيد الله بن زياد.. هل هو من شيعة الحسين؟ وهو أول من رمى السهام في جهة مخيم الإمام الحسين؟
أو هو شمر بن ذي الجوشن الضبابي لعنه الله الذي يعتبر أنه لو لم ينفذ أوامر " أمرائه" ولا سيما ابن زياد لكان أسوأ من الحُمُر الشقية؟ هل هذا من الشيعة والذين يعتقدون أن ولاية بني أمية هي ولاية الطاغوت، وأنه من يجتنب ولاية الطاغوت يكون قد استمسك بالعروة الوثقى من ولاية آل محمد؟
ولقد فصل آية الله السيد الميلاني في كتابه " تلخيص من هم قتلة الحسين (ع)، شيعة الكوفة"(29) القول في توجهات هؤلاء القادة العسكريين الذين تصدوا لقتال الإمام عليه السلام، وبيّن انتماءهم الأموي بشكل لا يقبل الشك، وأنهم قاموا بذلك بأوامر صريحة من قادتهم، وكان ذلك ينسجم مع انتماءاتهم.. وإن كان للطمع الدنيوي والشهوات الشخصية دور لا ينكر.
والناظر في أسماء القادة العسكريين للجيش لا يرى اسم أي شيعي بينهم؛ فقد نقلت المصادر التاريخية أسماءهم بحسب الأدوار التي قاموا بها فكانت هذه الأسماء: " الحصين بن نمير ( بن تميم ) وشبث بن ربعي التميمي و عبد اللّه بن زهير بن سليم الأزدي وقيس بن الأشعث وعبد الرحمن بن أبي سبرة الحنفي، ومضاير بن رهينة المازني، وكعب بن طلحة، وعزرة بن قيس الأحمسي، ونصر بن حرشة، ويزيد بن ركاب الكلبي، ويزيد بن الحرث بن رويم، وعمرو بن الحجّاج الزبيدي، وحجّار بن أبجر، والأزرق بن الحرث الصُدائي، وزجر بن قيس الجعفي، ومحمّد بن الأشعث، وكثير بن شهاب الحارثي، والقعقاع بن سويد بن عبد الرحمن المنقري، وأسماء بن خارجة الفزاري.".(30)
3/ إن الأفراد في الجيش لم يكونوا يأبون من أن يُنسَبوا إلى بني أمية والاتجاه العثماني ( والذي كان عنوانا للاتجاه الأموي ) فهذا نافع بن هلال يقاتل في صف الحسين وهو يرتجز ويقول
أنا الغلام الجملي أنا على دين علي
" فخرج إليه رجل يقال له مزاحم بن حريث، فقال: أنا على دين عثمان، فقال له: أنت على دين شيطان، ثم حمل عليه فقتله"(31)نافع. وهذه الحادثة تلخص الجواب، ففيما كان الغلام الجملي على دين علي كان الآخر على دين عثمان.(32)
وفي موضع آخر ترى أحدهم يرى الانفصال بين العثمانية وأهل البيت، وأن من يكون عثمانيًّا فلا بد أن يقاتل أهلَ البيت، ولا يمكن أن يكون من أنصارهم! فانظر إلى الحوار الذي دار بين عزرة بن قيس وزهير بن القين، فإن عزرة اتّهم ــ وهو كاذب (33)ــ زهيرًا بأنه عثمانيٌّ أي أمويُّ الهوى!
فنفى زهير عن نفسه ذلك مبيّنًا له أن موقفه في نصرة الحسين دليل على أنه من شيعة أهل البيت وليس من أتباع الأمويين! " قال له زهير: أنشدك الله يا عزرة أن تكون ممن يعين الضلال على قتل النفوس الزكية! قال: يا زهير، ما كنت عندنا من شيعة أهل هذا البيت، إنما كنت عثمانيًّا، قال: أفلست تستدل بموقفي هذا أني منهم».(34)
4/ إننا نجد أن الإمام الحسين عليه السلام وهو العليم بمن يقاتله وصف الجنود الذين كانوا في المعسكر المقابل بأنهم: شيعة آل أبي سفيان. فقد ورد أن الحسين عليه السلام لما وقع صريعًا وهجم القوم على مخيمه نادى: ويلكم يا شيعة آل أبي سفيان إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحرارًا في دنياكم هذه، وارجعوا إلى
(29) ) تلخيص من هم قتلة الحسين (ع)، شيعة الكوفة؟، ج ٢، السيد علي الحسيني الميلاني، من ص ٣٤٧ فصاعدا.. فراجع ما ذكره في ترجمة الحصين بن نمير وشبث بن ربعي، وشمر بن ذي الجوشن وعمرو بن الحجاج وأبناء الأشعث بن قيس وسواهم
(30) ) المولائي؛ عزت الله: مع الركب الحسيني ٤/٢٢٦.
(31) ) الطبري: تاريخ الطبري 5/ 435.
(32) ) بل حتى هذه هي من تلبيسات وخدع بني أمية، فهم لا يقولون نحن على دين يزيد لأنهم يعرفون أنه لا دين له، فيرمون بالأمر على عثمان الخليفة في مقابل أمير المؤمنين، ونفس الشيء قاله ابن زياد لعمر بن سعد بأن يحرم الحسين وعائلته من الماء كما فعلوا بالخليفة عثمان كما زعم ابن زياد كاذبا!
(33) ) قد ذكرنا في كتابنا أصفياء الله عند التعرض لسيرة زهير بن القين، الأدلة على كذب هذه التهمة، فراجع.
(34) ) تاريخ الطبري 5/ 417.