عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٦٥

ما هي دوافع القتلة في جريمتهم

بينما وجدنا الثاني في عامة المشاركين في المعركة، والمرتكبين المباشرين للقتل. ولهذا يلاحظ الباحثون أن حالة الصمت هي السائدة في الجيش الأموي، فإن وجود ثلاثين ألفًا من المقاتلين، يقتضي أن يكون هناك مثلا ثلاثة آلاف بيت شعر ورجز على أقل التقادير لو حسبنا أن عشرة في المئة منهم قالوا بيتًا واحدًا!

ولذلك ينبغي للباحث أن يتصيد كلماتهم من هنا وهناك، ويحاصر حركاتهم في هذا المكان وذاك، حتى يرسم صورة قريبة من تلك الدوافع.

بطبيعة الحال لا بد من الاستعانة بكلمات المعصومين عليهم السلام فهم أعرف الناس بأولئك وغاياتهم، بل ينبغي الاستعانة بكلمات المعاصرين لهم، وإن لم يكونوا معصومين، لأنهم أقرب إلى تحليل شخصياتهم، ولا تحجبهم كما تحجبنا عنهم عوامل البعد الزمني.

لقد رأينا على عكس ذلك الجيش الضخم الصامت، أن معسكر الإمام الحسين عليه السلام مع قلة عددهم كان الواحد منهم يخرج للقتال معرّفًا بنفسه وبانتمائه القبلي والمذهبي وهدفه من القتال، ورجائه الذي ينتظره من الله سبحانه. (311)

بل ربما كان للواحد منهم عدة أشعار، وأرجاز!

لقد رأينا أن بعض من كان في معسكر الحسين عليه السلام قد خطبوا " خطبًا" طويلة وقصيرة، ومتنوعة من حيث أغراضها ما بين التوبيخ والتبكيت لهم على فعلتهم، وبين الاحتجاج عليهم والمناظرة، وغير ذلك.

وكان جواب الجيش الأموي ضمن إطار " أبرمتنا بكلامك" أو " إنهم لا يفهمون ما تقول" أو " لتذوقن الموت غصة بعد غصة"! وأحيانا بما قاله المؤرخون: فجعلوا لا يكلمونه! أي اتخذوا الصمت سلاحًا ولاذوا به كهفًا!

3/ يبرز الصراع التاريخي بين عترة الرسالة وبين الملأ من قريش، والذي كان واضحًا أول الدعوة الإسلامية وصريحًا في أدواته وأشكاله، يبرز في كربلاء مرة أخرى ولكن " على الطريقة الإسلامية" فالصراع هو هو، ولكن أدواته ووسائله وعباراته تغيرت، من القسم باللات وهبل إلى الكلام عن مصلحة الإسلام!

وما قاله بعض الشعراء يكشف حقيقة تامة، وليس مجرد خيال شعري:

ثارات بدر لم تجف دماؤها وجراح أحد بعد لا تلتام

فإن هذا هو ما صرح به رأس السلطة الأموية في أكثر من موضع، في شعره الكثير المعبر أن صراعه الحالي مع الحسين هو امتداد لذلك الصراع التاريخي فهو يقول:

ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل

لأهلوا واستهلوا فرحًا ثم قالوا يا يزيد لا تُشَل

قد قتلنا القرن(312)من ساداتهم وعدلناه ببدر فاعتدل

فقد خسر في بدر جده لأمه عتبة بن ربيعة، وعمه شيبة بن ربيعة، وخاله الوليد بن عتبة.. وهو يتحرك ضمن هذا الإطار فإذا قتل الإمام الحسين عليه السلام وأبناءه وأخوته فقد حصلت المعادلة!

وقد يكون ما قاله الإمام الحسين عليه السلام في خطبته الثانية في يوم عاشوراء ناظرًا إلى هذه الجهة، عندما وصفهم بالغدر القديم، وأن ذلك مما انغرس في جذورهم فكانوا هم الثمار المرة.. " هؤلاء تعضدون، وعنا تتخاذلون!! أجل والله، خذل (غدر) فيكم معروف، نبتت عليه أصولكم، واتذرت عليه عروقكم، فكنتم أخبث ثمر شجر للناظر، وأكلة للغاصب".(313)

(311) ) قد ذكرنا شيئا من ذلك في كتابنا " أصفياء الله" أنصار الحسين عليه السلام، فليراجع.

(312) ) وربما تقرأ (القرم) بمعنى البطل.

(313) ) ابن حمدون؛ محمد بن الحسن: التذكرة الحمدونية ٥/ ٢١٢. والطبرسي؛ أحمد بن علي: الاحتجاج ٢/ ٢٤، مع شيء من الاختلاف في النصين.