عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٦٤

ما هي دوافع القتلة في جريمتهم

ومن روس ضُلّال العراق وغيرهم … تميم ومن ذاك اللَّعين ابن زاجر

ولا الحنظليين الذين تتابعت … نِبَالهم في وَجْهه والخَوَاصر

ولا نفر من آل سعد بن مذحجٍ … ولا الأبرص الجِلْف اللئيم العناصر

ولا عصبة من طَيِّئ أحدقت به … ولا نفرِ منا شِرارَ السرائر

ولا الخَثْعَمِيين الذين تنازلوا … عليه ولا من زَاره بالمناسر

ولا شَبَثٍ لا سلّم الله نَفسه … ولاقَى ابن سعدٍ حَدّ أبيضَ باتر

قال: والقوم الذين سماهم في شعره: سنان بن أنس النخعي. ومالك: رجل من وَهْبيل من النخع. ومرة بن كعب رجل من أشراف عبد القيس. ونوفل بن مساحق من بني عامر بن لؤي. وكعب بن جابر الأزدي. وأورق الصيداء: رجل منهم كان أَفْوَه. وابن موزّع: رجل من همدان. بحر بن مالك من بني تميم بن ثعلبة. وخَوْلِي بن يزيد الأصبحي المحرّق بالنار. وهانئ بن ثُبيت الحضرمي. وثعلبة المستوه: رجل من بني تميم كان مأبونًا، وابن تباحر: رجل من بني تيم الله يقال له: عمرو بن يَبْحر بن أبْجَر حجار بن أبجر. وبجير بن جابر العجلي. والذي رماه الغنوي الذي رمى ابن الحسن فقتله. وابن زاجر: رجل من بني مَنْقِر من بني تميم، والأبرص الجلف: يعني شِمْر بن ذي الجَوْشَن. وشبث بن ربعي الرّياحي.»(308)

ما هي دوافع القتلة في جريمتهم

الجرائم في المجتمعات متنوعة وكثيرة، ومناشؤها متعددة.

وإحصاء تلك الجرائم لا يكون ذا فائدة كبيرة ما لم يتم تحليل أسبابها والعوامل المؤدية لها، وبيئاتها التي تنشط فيها، لكي يقوم التربويون بالتركيز على مهاجمة خلفياتها الثقافية، ويقوم خبراء الاجتماع والتخطيط بالتفكير في أساليب القضاء على بيئاتها، أو التخفيف من وجودها.

وكما هو الحال في دراسة المشاكل والجرائم المعاصرة، فإن دراسة الجرائم السابقة، والاحداث الماضية، تعود بالنفع على المجتمع كما تلك المعاصرة، لأن الدوافع الإنسانية متشابهة وإن اختلفت أساليب تطبيقها، في الخير والشر! لا يختلف الاغتيال مثلا من جهة دوافعه وإن اختلفت وسيلة ارتكابه من سُمّ يدس إلى رصاصة تطلق من مسدس كاتم الصوت!

ولأجل دراسة هذه العوامل، والاعتبار بها كان توجيه القرآن الكريم بأن ( فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ).(309)

2/ إنه ليس من الصحيح أن ننتظر من المجرم أن يفصل لنا دوافعه الحقيقية ويصرح به، فالعادة أن لا يقول المجرم مثلا أنه قتل الرجل الفلاني لأنه يحقد عليه أو يحسده على تقدمه وتفوقه عليه! أو أن ذلك بسبب الشهوات وحب الدنيا! وإن كان ربما فعل بعضهم هذا لكنه ليس معتادًا.

وهكذا السلطان الظالم فهو لا يقول: إنني مستبد وضمن عقلية الاستبداد قتلت وسجنت وضيقت، وإنما يوجد مبررات مقبولة بظاهرها وإن كانت لا تتطابق مع الواقع، فيقول مثلا إننا قتلنا فلانا للحفاظ على الأمن! أو سجنّا فلانا لأنه ينشر الفرقة الاجتماعية.. وهكذا.

فالمجرم لا يريد أن يكون محل نفرة من المجتمع أو موضعًا للسخط عليه. وفي العادة إما أن يبرز مبررات غير حقيقية،(310)وإما أنه يسكت عن ذلك.

والأول وجدناه حاضرا عند قادة الجريمة، والرؤساء.

(308) ) ابن سعد: الطبقات الكبير 6/ 460.

(309) ) الأعراف: 176.

(310) ) حتى كتابة هذه السطور قتل الجيش الإسرائيلي أكثر من 40 ألف مسلم فلسطيني يشكل الأطفال والنساء أكثر من نصفهم. وكل ذلك بزعمه أنه يحارب الإرهاب ويحافظ على أمن المواطنين اليهود!