عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٦٠
باقي المجرمين القتلة:
قال: إنه يزعم أنه قد جرح في آل محمد وطعن، فمرنا بأمرك فيه، فقال المختار: عليَّ بالرماح، فأتي بها، فقال: اطعنوه حتى يموت، فطعن بالرماح حتى مات».(292)
وتتساءل هل هناك من شيعة الحسين الذين يزعم أتباع النهج الأموي أنهم هم الذين قتلوا الحسين، هل هناك من الشيعة من يعتقد أن المختار الثقفي وأنصاره هم " معشر الكفرة الفجرة، وأنهم شرار خلق الله" كما يقول هذا الآثم القاتل؟ أو أنهم يوقرون المختار ويكرمون أنصاره؟ وإذا تبين لك ذلك ستعلم عزيزي القارئ من هو الذي قتل الحسين، وأنه لم يكن إلا شيعة آل أبي سفيان، كما قال الحسين عليه السلام مخاطبًا إياهم.
عبد الله بن قُطبة الطائي، ثم النبهاني
ومن أولئك المجرمين عبد الله بن قطبة ( قطنة) الطائي النبهاني، وقد ورد ذكره في زيارة الناحية مقرونًا باللعنة عليه ومنسوبًا إلى قتل عون بن عبد الله بن جعفر الطيار، فبينما تم الثناء عليه بصفات الأبرار والسلام هكذا: " السَّلَامُ عَلَى عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الطَّيَّارِ فِي الْجِنَانِ حَلِيفِ الْإِيمَانِ وَمُنَازِلِ الْأَقْرَانِ النَّاصِحِ لِلرَّحْمَنِ التَّالِي لِلْمَثَانِي وَالْقُرْآنِ لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قُطْبَةَ [قطنة] النَّبْهَانِيَّ". فهو في الجنان، وهو حليف الإيمان وهو المنازل والمقاتل للأقران، والمخلص الناصح للرحمن، والتالي للمثاني والقرآن.. ولعمري هذه درجات، كل واحدة منها تسبق أختها في الفضل والعظمة.
وقد قال أبو الفرج الاصفهاني في مقاتل الطالبيين أن: أمه زينب العقيلة بنت علي بن أبي طالب. وأمها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله.(293)
وفي موضع آخر من المقاتل ذكر أبو الفرج عونًا ( الأصغر ) بن عبد الله بن جعفر، وقال إنه أيضا قتل مع الحسين عليه السلام، وأن أمه هي جمانة بنت المسيب بن نجبة الفزاري( أحد قادة التوابين).(294)
وبما سبق فقد قدم الاصفهاني حلًّا للاختلاف الموجود بين المؤرخين في أن بعضهم كالطبري ذكر أن والدة عون هي جمانة بنت المسيب،(295)بينما ذكر غيره أنها زينب العقيلة بنت أمير المؤمنين عليهما السلام.
هل قتل طفلين آخرين لعبد الله بن جعفر؟
ثم إن ابن سعد البغدادي في كتابه الطبقات، قد ذكر قصة عن ابنين صغيرين لعبد الله بن جعفر، وأنهما لجئا إلى امرأة عبد الله بن قطبة هذا، وأن عمر بن سعد قد جعل جائزة ألف درهم لمن يأتيه برأس أي منهما ففعل ابن قطبة ذلك، ونص الخبر عنده هكذا «وقد كان ابنا عبد الله بن جعفر، لجئا إلى امرأة عبد الله بن قُطبة الطائي، ثم النبهاني وكانا غلامين لم يبلغا، وقد كان عمر بن سعد، أَمَرَ مناديًا فنادى: من جاء برأس فله ألف درهم، فجاء ابن قُطبة إلى منزله. فقالت له امرأته: إنّ غلامين لجئا إلينا فهل لك أن تشرف بهما فتبعث بهما إلى أهلهما بالمدينة قال: نعم، أرنيهما، فلما رآهما ذبحهما وجاء برءوسهما إلى عُبيد الله بن زياد، فلم يعطه شيئًا، فقال عُبيد الله: وَدِدْتُ أنه كان جَاءَني بهما حَيّين فمنَنَتُ بهما على أبي جعفر - يعني عبد الله بن جعفر - وبلغ ذلك عبد الله بن جعفر، فقال: وددت أنه كان جاءني بهما فأعطيته ألفي ألف».(296)
ملاحظات:
ويمكن تسجيل عدد من الملاحظات على هذا الخبر:
1/ أنه قد انفرد به ابن سعد البغدادي ( ت 230 هـ) في كتابه الطبقات، بين كل المؤرخين سواء أولئك الذين سبقوه أو كانوا مقاربين لعصره أو كانوا متأخرين عنه، فلم يذكره بالمقدار الذي بحثنا وفتشنا عنه، أي أحد غير البغدادي! نعم نقله عنه سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان (ت 654 هـ)، ونقله المقريزي (ت 845 هـ) في كتابه المقفى الكبير مرسلا والظاهر أنه نقله من ابن سعد.
(292) ) الطبري 6/ 65.
(293) ) الأصفهاني: مقاتل الطالبيين ص 95.
(294) ) المصدر نفسه ص 122.
(295) ) الطبري 5/ 468.
(296) ) ابن سعد: الطبقات 6/ 443.