عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٦

الاتجاه الأموي وتعويم قتل الحسين عليه السلام

هذا التحسين والتزيين والتجميل امتد لما حصل في الشام، وأن يزيد لم يكن راضيا بقتل الحسين كما ذكره غير واحد منهم فقال «ثم لما ‌حمل ‌رأسه إلى يزيد قال: إني كنت أقنع من طاعتكم بدون هذا».(20)وأعجب من ذلك كله ما نقل عن أبي حامد الغزالي من قوله: «وقد صح إسلام يزيد بن معاوية وما صح قتله الحسين ولا أمر به ولا رضيه ولا كان حاضرا حين قُتِل، ولا يصح ذلك منه ولا يجوز أن يظن ذلك به، فإن إساءة الظن بالمسلم حرام».(21)

وتقول: ما شاء الله على هذا التورع العظيم.. أيها المسلمون لا تسيئوا الظن بيزيد! فقد صح عنه كل خير وما صح عنه شر أبدا!

5/ كيف يمكن تحسين صورة يزيد بن معاوية والحال أنه قتل الحسين؟ هنا تفتق ذهنهم عن فكرة زحلقة القتل إلى آخرين.. لا يَهُمّ من هم؟ عبيد الله بن زياد! أو شمر بن ذي الجوشن! أو سنان بن أنس! أو نبعدها أكثر، فنكتشف أن الذين قتلوه ليس يزيد ولا الجيش الأموي ولا عمر بن سعد، وإنما هم: شيعة الحسين! هم أهل العراق! فإذن لا غبار على يزيد ولا لوم عليه! بل اللوم على شيعة الحسين في العراق الذين قتلوه! ثم هم يمارسون البدع الآن في البكاء عليه واللطم!! أرأيت فجورًا أعظم من هذا؟ وكذبًا أسخف منه؟

نعم هذا هو الذي حصل، في البداية قالوا يزيد لم يقتل الحسين، ولم يأمر بذلك، ولم يرض به، وإنما قتله ابن زياد! وكأنّ ابن زياد هو الآمر الناهي الذي يستطيع أن يحرك ثلاثين ألف مقاتل، ويقتل من تخلف منهم، ويسجن من خالف ذلك ويرسل عمر بن سعد بشرط قتل الحسين، وكأنه يعيش في مزرعة أبيه لا في دولة يحكمها حاكم تصدر عنه الرسائل والأوامر، ويستطيع أن يعزل ابن زياد بكتاب واحد كما نصبه على الكوفة بكتاب وعزل النعمان واليها. إنه الاستخفاف بالعقول! لكن لا يهم ذلك ما دام الغرض تبرئة يزيد من دم الحسين، فليكن الضحية في هذا ابن زياد ولتتوجه المسؤولية له واللعن عليه!

يقول ابن الصلاح: "لم يصح عندنا أن يزيد أمر بقتل الحسين رضي الله عنه، والمحفوظ أن الآمر بقتاله المفضي إلى قتله إنما هو عبيد الله بن زياد والي العراق إذ ذاك".(22)

6/ من الذي قتل الإمام الحسين عليه السلام؟ ما دام يزيد في رأيهم لم يقتله؟

قدم هؤلاء أجوبة مختلفة ومتناقضة، ولا مشكلة عندهم في ذلك إنما المهم أن تزاح هذه الشنيعة عن حفيد أبي سفيان!

وأول من قدم هذا الحل كما يظهر هو يزيد نفسه، فقد نقل عنه أنه قال: « لعن الله ابن مرجانة -يعني عبيد الله بن زياد-[أما] والله لو كان بينه وبين الحسين رحم لما قتله".(23)

وقد نقلنا آنفا قول ابن الصلاح: (والمحفوظ أن الآمر بقتاله المفضي إلى قتله إنما هو عبيد الله بن زياد والي العراق إذ ذاك). فإذا جاؤوا إلى ترجمة عبيد الله بن زياد وأنه لا يمكن أن يعمل شيئًا مثل قتل الحسين بدون أمر صريح ومباشر بل بتهديد إنه إن لم يقتل الحسين فسيقتل هو، كما صرح بنفسه لعنه الله وسياتي ذكر ذلك ومصدره.. إذا جاؤوا لترجمة ابن زياد، (زحلقوا) التهمة إلى شمر بن ذي الجوشن وهكذا..(24)

ومع كون ذلك عجيبا إلا أن الأعجب منه هو أن بعض هؤلاء ألقوا المسؤولية على أهل العراق تارة وعلى الشيعة أخرى، فانظر مثلا إلى ما قاله ابن عساكر من «أن رجلا سأل ابن عمر عن دم البعوض فقال ممن أنت قال من العراق قال انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله »(25)فالقاتل ليس يزيد ولا ابن زياد وإنما هو أهل العراق! ونقلوا عن ام سلمة رضوان الله عليها نظير ذلك فعن «شهر بن حوشب

(20) ) الاندلسي؛ ابن عبد ربه: العقد الفريد 5/ 130، و ابن العمراني؛ محمد بن علي بن محمد في الإنباء في تاريخ الخلفاء ص54: فيا عجَبًا بينما هم يقولون: لم يحمل رأسه ولم يطف به! إذا هم ينقلون عن يزيد ذلك؟

(21) ) مقدمة محقق التنوير شرح الجامع الصغير 1/ 96.

(22) ) ابن الصلاح؛ عثمان بن عبد الرحمن: فتاوى ابن الصلاح 1/ 216.

(23) ) نقله ابن تيمية في أكثر كتبه؛ كمنهاج السنة، ومجموع الفتاوى ورأس الحسين.

(24) ) الدمشقي ؛ ابن كثير: البداية والنهاية 9/ 38: ومن جراءته ( ابن زياد) إقدامه على الأمر بإحضار الحسين إلى بين يديه وإن قتل دون ذلك، وكان الواجب عليه أن يجيبه إلى سؤاله الذي سأله فيما طلب من ذهابه إلى يزيد أو إلى مكة أو إلى أحد الثغور. فلما أشار عليه شمر بن ذي الجوشن بأن الحزم أن يحضر عندك وأنت تسيره بعد ذلك إلى حيث شئت من هذه الخصال أو غيرها، فوافق شمرا على ما أشار به من إحضاره بين يديه.

(25) ) ابن عساكر: تاريخ دمشق 14/ 129.