عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٥٩

باقي المجرمين القتلة:

وذلك أنه رمى ابن السبط الحسن المجتبى، وهو أبو بكر بن الحسن بن علي بسهم فقتله،(284)ومع أنه لم تصله يد القصاص في زمان المختار الثقفي حيث هرب، ولحق بالجزيرة واختفى هناك، فكان أن هدم المختار داره في الكوفة.

إلا أنه لم يلبث أن عاد للخروج على الأمويين، والانضمام إلى عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس، الذي قام ضد الحجاج الثقفي، في حركة انخدع بها الكثير ولم تكن بذلك الصفاء والإخلاص، وإنما يعتقد أن الدافع الأكبر فيها هو الصراع الدنيوي. وعلى أي حال فقد خرج معهم وقتل سنة 83 هـ في دير الجماجم.(285)

وقد ذكر في زيارة الناحية المقدسة باللعنة فقد جاء فيها:

"السلام على أبي بكر بن الحسن الزكي الولي، المرمي بالسهم الردي، لعن الله قاتله عبد الله بن عقبة الغنوي"(286)

عمرو بن صُبيح الصدائي (الصيداوي)

هذا أيضا أحد القتلة الذين سودوا صحيفة عملهم بقتلهم أحد أنصار الحسين وبني عمومته وهو عبد الله بن مسلم بن عقيل، أو عبد الله بن عقيل بن أبي طالب، وفي بعض المصادر مثل الطبقات جمع بينهما على أساس أنهما شخصان، بقرينة اختلاف الأم والأب فقال: «وعبد الله بن عقيل، وأمه أم ولد قتله عمرو بن صُبْح الصّدَائِي وعبد الله بن عقيل، الآخر، وأمه رقية بنت علي بن أبي طالب، قتله عمرو بن صُبْح الصّدَائِي»(287) ومن الواضح أن من أمه رقية بنت علي بن أبي طالب، هو ابن مسلم بن عقيل ولا يمكن أن يكون ابن عقيل (فهو عم رقية ) وإذا لم يكن تصحيف طباعي أو غيره فلا شك أنه وهم من ابن سعد البغدادي.

وقد اتفق المؤرخون على أن هذا الأثيم عمر بن صبيح قد قتل بالسهم عبد الله بن عقيل بن أبي طالب وكيفية ذلك هي ما ذكره الطبري في تاريخه من « أن ‌عمرو ‌بن ‌صبيح الصدائي رمى عبد الله بن مسلم بن عقيل بسهم فوضع كفه على جبهته، فأخذ لا يستطيع أن يحرك كفيه، ثم انتحى له بسهم آخر ففلق قلبه».(288)

وفي المقابل اختلفوا في عبد الله بن عقيل بن أبي طالب وهو يكون عم الشهيد السابق، ففيما لم يذكر في بعض النصوص على أنه من شهداء كربلاء،(289)ذكرته نصوص أخر لكن نسبت قتله إلى آخرين(290)غير هذا اللعين، وفي المقابل ذكر الطبري وابن الأثير بأن عمرو بن صبيح هو الذي رماه فقتله.

هلاكه:

وسواء قتل العم وابن الأخ أو قتل ابن الأخ فقط فليست تلك جريمة قليلة حتى تحتاج إلى التكثير بغيرها، فإن ( مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا )(291) فكيف إذا كانت تلك النفس زكية وقد وقفت للدفاع عن الأزكياء من العترة الطاهرة؟

ومع أنه كان يهوّن جريمته بأنه لم يقتل وإنما جرح بعضهم، وبالتالي ففي رأيه هو لا يستحق أن يُقتَص منه! إلا أنه لم تكن تلك الكلمات الباهتة لتنطلي على من يطلب بثأر الحسين، ويقول لو قتلت به نصف قريش لما عدلت به! ولهذا فقد طلبه المختار وأجهزته " فأُتي ليلًا وهو على سطحه وهو لا يشعر بعد ما هدأت العيون، وسيفه تحت رأسه، فأخذوه أخذًا، وأخذوا سيفه، فقال: قبحك الله سيفًا، ما أقربك وأبعدك! فجيء به إلى المختار، فحبسه معه في القصر، فلما أن أصبح أذِن لأصحابه، وقيل: ليدخل من شاء أن يدخل، ودخل الناس، وجيء به مقيدًا، فقال:

أما والله يا معشر الكفرة الفجرة إن لو بيدي سيفي لعلمتم أني بنصل السيف غير رعِشٍ ولا رعديدٍ ما يسرني إذ كانت منيتي قتلًا أنه قتلني من الخلق أحدٌ غيركم! لقد علمت أنكم شرار خلق الله، غير أني وددت أن بيدي سيفًا أضرب به فيكم ساعة، ثم رفع يده فلطم عين ابن كامل وهو إلى جنبه، فضحك ابن كامل، ثم أخذ بيده وأمسكها، ثم

(284) ) البلاذري 3/ 406: وللتعرف على أبناء الإمام الحسن الذين استشهدوا في كربلاء، يمكن مراجعة كتابنا: أصفياء الله: أنصار الحسين.. وربما ذكر في بعض المصادر كالطبقات الكبير، أنه أبو بكر بن الحسين، وهو وهمٌ إن لم يكن تصحيفا في الطباعة.

(285) ) الطبري 5/ 205.

(286) ) المشهدي: المزار ص ٤٩٠.

(287) ) ابن سعد: الطبقات 6/ 442.

(288) ) الطبري 5/ 447.

(289) ) لم يذكر مثلا في زيارة الناحية بينما ذكر فيها اثنان من إخوانه، وإن كان يمكن القول أن الزيارة لم تتكفل بذكر كل الشهداء!

(290) ) ذكره أبو الفرج الاصفهاني في « مقاتل الطالبيين ص 97 فقال: وعبد اللّه الأكبر بن عقيل بن أبي طالب وأمه أم ولد، قتله فيما ذكره المدائني عثمان بن خالد بن أسير الجهني ورجل من همدان.

(291) ) المائدة: 32.