عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٥٨

باقي المجرمين القتلة:

فلننظر إلى ما دوّنه التاريخ عنه فـ «عن حُميد قال: خرج إلينا غلام كأنَّ وجهه فِلْقة قمر، في يده السيف، وعليه قميص وإزار ونعلان قد انقطع شِسْع أحدهما، ما أنسى أنها اليسرى، فقال لنا عمر بن ‌سعد ‌بن ‌نُفيل الأزدي: واللَّه لأشدَّنَّ عليه.

فشد عليه فما ولى حتى ضرب رأسه بالسيف، فوقع الغلام لوجهه، فقال: يا عماه! قال: فجلّى الحسين كما يجلي الصقر، ثم شد شدة ليث غضب، فضرب عمرا بالسيف، فاتقاه بالساعد، فأطنها من لدن المرفق، فصاح، ثم تنحى عنه، وحملت خيل لأهل الكوفة ليستنقذوا عمرا من حسين، فاستقبلت عمرا بصدورها، فحركت حوافرها وجالت الخيل بفرسانها عليه، فوطئته حتى مات".(280)

وتسأل ــ وفي ذلك عِبرة ـــ ما الذي حصل عليه هذا المجرم الأثيم؟ لم يحصل من الدنيا حتى على يوم إضافي واحد! بعد قتله القاسم بن الحسن. ولم يستلم أي جائزة كان يطمع فيها مهما كانت سخيفة! وأما في الآخرة فهل يكون نصيبه غير نصيب ابن زياد وقتلة أبناء الأنبياء؟

‌عبد ‌الله ‌بن ‌عقبة ‌الغنوي:

يفترض أن الخوارج هم ضد بني أمية، وأن شعارهم الظاهري في دعوتهم إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أول ما يصطدم سيصطدم بسياسات بني أمية وبسياسييهم وخلفائهم، وذلك لما كانوا عليه من ملازمة المنكر ومجانبة المعروف!

لكن المشكلة أن طريق الضلال يؤدي في العادة إلى نتيجة ضلال، ولذلك كم وجدنا من الخوارج من انتهى بهم الأمر إلى أن يكونوا حلفاء لبني أمية، إلا من عصم الله وفكر في طريق الهدى فاتبعه!

لقد كان قسم غير قليل من الذين خرجوا لقتال الحسين عليه السلام هم من " المحكّمة" وهو تعبير عن الخوارج الذين جعلوا أمر التحكيم في صفين هدفًا، ودعوا له قائلين " لا حكم إلا لله" طالبين من الإمام أن يخضع للتحكيم وأن يوقف الحرب وإلا حاربوه هو! ثم طلبوا منه عكس ذلك بأن ينقض نتائج التحكيم وإلا حاربوه وقتلوه!(281)

كان من الممكن لهؤلاء مع إتفاقهم مع أهداف أهل البيت عليهم السلام في الإصلاح والنهي عن المنكر والامر بالمعروف، أن يكون ذلك طريقا لهم للاهتداء إلى حقانية أهل البيت، ووصايا رسول الله بشأنهم ولكن الأكثر منهم لم يسيروا في هذا الاتجاه، وإنما في الغالب اصطدموا بقوة بني أمية العسكرية، ورجعوا إلى الخلف تمامًا ليصبح بعضهم حلفاء الأمويين وخدمًا لهم.

وعبد الله بن عقبة الغنوي نموذج من هؤلاء، فهو قد آمن بقوة بفكر الخوارج وخرج بالسلاح في سنة 43 هـ مع من سماه " أمير المؤمنين" المستورد بن علفة! واندفع للقتال معه ضد الأمويين(282)، وفي الأخير أُخذ له أمانٌ من المغيرة بن شعبة والي الأمويين على الكوفة، فأصبح من معاونيه في ظلمه وأشد مقاتليه، حتى إذا صارت كربلاء خرج فيمن خرج من جند الأمويين، ليقاتل الإمام الحسين عليه السلام الذي يصرح " إني ما خرجت أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالما وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي رسول الله وأبي علي بن أبي طالب".(283)

ولم يترك الغنوي هذه المعركة من غير أن يسجل فيها إثمًا سيلحق أسرته عند الشعراء، ولن يقتصر عليه حيث قال سليمان بن قتة: "

وعند غني قطرة من دمائنا … وفي أسد أخرى تعد وتذكر»

(280) ) المصدر السابق 447.

(281) ) لتفصيل مواقفهم المتناقضة النابعة عن جهل وعصبية يراجع كتابنا: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب من سلسلة النبي والعترة. في الفصل الخاص بالخوارج.

(282) ) لمعرفة تفاصيل دوره في حمل رسالة المستورد بن علفة لقائد الجيش الاموي وثم قتاله إياهم وفراره بعد أن قتل أكثر أصحابه الخوارج، وطلب أحد أقاربه له الأمان من المغيرة يمكن مراجعة الطبري5/ 192.

(283) ) عطاردي؛ الشيخ عزيز الله: مسند الإمام الحسين ١/٢٧٤.