عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٥٧
باقي المجرمين القتلة:
وقد اجتمعت كل هذه السيئات في اللعين هانئ بن ثبيت الحضرمي، الذي حفر اسمه في القتلة، وأصبح هذا الاسم في فم اللاعنين كلما قرئت زيارة الناحية الذاكرة لأسماء الشهداء وأسماء قاتليهم! فانظر إلى فعله الذي هو نفسه قد خجل منه، فعاد ينقله من دون ذكر فاعله، فإن ناقل خبر قتله لأحد أطفال المخيم، من آل الحسين عليه السلام، يقول عن هانئ الحضرمي: " رأيته جالسًا في مجلس الحضرميين في زمان خالد بن عبد الله(276) وهو شيخ كبير، قال: فسمعته وهو يقول: كنت ممن شهد قتل الحسين، قال: فو الله إني لواقفٌ عاشرَ عشرة ليس منا رجل إلا على فرس، وقد جالت الخيل وتصعصعت، إذ خرج غلام من آل الحسين وهو ممسك بعود من تلك الأبنية، عليه إزار وقميص، وهو مذعور، يتلفت يمينا وشمالا، فكأني أنظر إلى درتين في أذنيه تذبذبان كلما التفت، إذ أقبل رجل يركض، حتى إذا دنا منه مال عن فرسه، ثم اقتصد الغلام فقطعه بالسيف.
قال هشام: قال السكوني: هانئ بن ثبيت هو صاحب الغلام، فلما عتب عليه كنى عن نفسه.».(277)فهل تراها عزيزي القارئ رجولة؟ أن يأتي هذا الأثيم وهو على فرس وبيده السيف، ليقتل غلامًا صغيرًا ( ربما يكون ابن ثلاث أو أربع سنوات بقرينة وجود درتين في أذنيه حيث لا يصنع ذلك إلا بصغار السن جدًّا) وليس عنده سوى عود ( خشبة دقيقة) من تلك الخيام! وربما لم يكن قد خرج للقتال!
وذكر في صحيفة سيئاته أيضا أنه كان قاتل أخوي العباس بن علي عليه وعليهما السلام، فقد جاء في كتاب الطبقات قوله: «وجعفر بن علي بن أبي طالب الأكبر، قتله هانئ بن ثُبَيت الحضرمي. وعبد الله بن علي بن أبي طالب، قتله هانئ بن ثبيت الحضرمي»(278)
عمر (عمرو) بن سعد بن نفيل الأزدي:
قصة هذا مع أخويه تشير إلى حقيقة أن مصير الانسان هو بيده، وهو الذي يختاره وأن لا شيء يفرض عليه مصيرًا محددًا وأن ما يشيعه النهج الأموي من " قدر الله المحتوم" وأنه كما قال رضي بن منقذ العبدي مبررًا اشتراكه في المعركة بأن تلك إرادة الله:
لو شاء ربي ما شهدت قتالهم ولا جعل النعماء عندي ابن جابر
هذا كذب، يعرفه القائل قبل غيره، وتبريره ذاك بأنه كان مجبورًا وأن هذه هي مشيئة الله، كلام باطل.
هنا ثلاثة إخوة من أب وأم، عاشوا نفس الظروف الزمانية والمكانية، اختار اثنان منهم أن يكونوا شهداء في طريق الأخذ بثار الحسين عليه السلام، بينما اختار ثالثهم عمر أو (عمرو) أن يكون قاتلًا لأحد أسباط رسول الله صلى الله عليه وآله!
فانظر إلى منطق أخيه خالد، عندما لم يتيسر له الخروج لنصرة الحسين عليه السلام قبل مقتله، ها هو يستشعر الذنب الكبير على فوات تلك النصرة من يده، ويخاطب التوابين الذين شرعوا بالاستعداد للأخذ بثار الحسين عليه السلام، فيقول " أما أنا فو الله لو أعلم أن قتلي نفسي يخرجني من ذنبي ويرضي ربي لقتلتها، ولكن هذا أمر به قوم كانوا قبلنا ونهينا عنه، فأشهد الله ومن حضر من المسلمين أن كل ما أصبحت أملكه سوى سلاحي الذي أقاتل به عدوي صدقة على المسلمين، أقويهم به على قتال القاسطين".(279)
وأما أخوه الآخر عبد الله بن سعد فقد كان القائد الثالث لتلك الحركة، وقد أوصى سليمان بن صرد الخزاعي أنه إن قُتل هو فالقائد هو المسيب بن نجبة الفزاري فإن قُتل فعبد الله بن سعد، وبالفعل فقد استشهد عبد الله وأخوه خالد، وذهبا مرضيين قد كتبا اسميهما في قائمة الشهداء الطالبين بثأر الحسين.
وأما هذا الآثم أعني عمرو ( عمر) فقد برز لقتال آل الله وآل رسوله، فقتل ابن سبط رسول الله القاسم بن الحسن المجتبى، عامدا مع سبق الإصرار، ولم يهنأ بعده بيوم فقد هلك عندما زحفت عليه خيلهم وداسته فلا هو ربح من الدنيا شيئًا ( وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ)!
(276) ) ظاهرا يعني خالد بن عبد الله القسري تولى لبني أمية على مكة سنة 89 هـ.
(277) ) الطبري 5/ 449.
(278) ) ابن سعد: الطبقات الكبير 6/ 442.
(279) ) الطبري 5/ 555.