عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٥٣
مُرَّة بن مُنْقِذ الْعَبْدِيّ وأخوه: وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا
ففعل ذلك مرارا، فنظر إليه مرة بن منقذ العبدي فقال: عليّ آثام العرب إن هو فعل مثل ما أراه يفعل، ومرّ بي أن أثكله أمه. فمر يشد على الناس ويقول كما كان يقول، فاعترضه مرّة وطعنه بالرمح فصرعه، واعتوره الناس فقطعوه بأسيافهم.
وقال أبو مخنف: عن سليمان بن أبي راشد، عن حميد بن مسلم، قال:
سماع أذني يومئذ الحسين وهو يقول: قتل الله قوما قتلوك يا بني، ما أجرأهم على الله، وعلى انتهاك حرمة الرسول صلى الله عليه وآله ثم قال: على الدنيا بعدك العفاء".(263)
لقد طُوّق الآثم الذي عليه آثام العرب بالفعل وأعظم، طوقَ خزاية دنيوية وعذاب أخروي، فلا ترى له ذكرًا إلا وهو مقرون باللعنة ويوم القيامة عذاب مهين! فهل يجتمع في الجنة سيد الجنة الحسين وقاتل ابنه؟ سيما وإن الذي حركه هو المال والشهوة والولاء الأموي.
وفي نفس ذلك الطريق الباطل كان أخوه " رضي" والكلام فيه كالكلام في سابقه، وقد جاء إلى كربلاء لمقاتلة سبط رسول الله وسيد شباب أهل الجنة!
وهذا الأثيم إنما حمل على " حامل القرآن" ومعلم أهل الكوفة التفسير، والذي شاب رأسه بين سورة الفاتحة والناس تعليما وتحفيظًا وشرحًا وتفسيرًا وهو بُريْر بن خضير الهمداني(264)فـ «حمل رضيّ بن منقذ العبدي فاعتنق بُريرا فاعتركا ساعة، ثم إن بريرا قعد على صدره فقال رضيّ: أين أهل المصاع والدفاع؟. فحمل كعب بن جابر بن عمرو الأزدي بالرمح فطعنه في ظهره، فلما وجد برير مسّ الرمح عضّ أنف رضي فقطع طرفه، وشد عليه كعب فضربه بسيفه حتى قتله. (265)
ليس دينُه دينَهم:
الطريف أن كعبًا بن جابر الذي دافع عن رضي بن منقذ العبدي أنشأ شعرًا، قال فيه بعد أن عاتبته أخته «النوار بنت جابر: أعنت على ابن فاطمة وقتلت بريرا سيد القراء، لقد أتيت عظيما، والله لا أكلمك أبدا.»(266)
سلي تخبري عني وأنت ذميمة … غداة حسين والرماح شوارعُ
معي يَزَنيٌّ لم تخنه كعوبه … وأبيض مخشوب الغرارين قاطعُ
فجردته في عصبة ليس دينهم … بديني وإني بابن حرب لقانعُ
فأبلغ عبيد الله إما لقيته … بأني مطيع للخليفة سامعُ
قتلت بريرا ثم حملت نعمة … أبا منقذ لما دعا: من يماصع؟
وفي هذا الشعر يكشف حقيقة قتلة الحسين عليه السلام وأصحابه ومن هم هؤلاء القتلة وأي منهج ينتهجون؟ فهو يقول بصريح القول: إن الحسين وأصحابه ليس دينَهم دينُه! وأنه مقتنع تمام الاقتناع بابن حرب والأمويين، وأنه يحب أن يبلغ عبيد الله بن زياد بأنه مطيع للخليفة يزيد وسامع له!
فمن أين جاء هؤلاء الطائفيون بفرية أن الذي قتل الحسين عليه السلام هم شيعته؟ إنها فرية لم يستطع حتى الشيطان تصنيعها!
حين لا ينفع الندم:
وكما أن السكرة إذا ذهبت قد تأتي الفكرة، فقد رأى رضي العبدي أن مفاخرة كعب بن جابر بإنقاذه من الموت موهنة له، كما أنه ربما تنبه على أثر اللوم الاجتماعي إلى عظيم خطيئته في قتال أصحاب الحسين عليه السلام، فتندم على ذلك ولكنه على عادة الخاطئين عندما يلقون بالمسؤولية على القضاء والقدر، ومشيئة الإله، وكأن الشخص آلة مسيرة لا إرادة لها ولا فعل!
(263) ) الاصفهاني: مقاتل الطالبيين ص115.
(264) ) ذكرنا شيئا من سيرته في كتابنا أصفياء الله ؛ أصحاب الحسين فراجع.
(265) ) الطبري 5/ 433.
(266) ) البلاذري: أنساب الأشراف3/ 399.