عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٥٢

مُرَّة بن مُنْقِذ الْعَبْدِيّ وأخوه: وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا

وكانت أخت مرّة وهي مارية بنت منقذ ممن ظل على ولاء آل محمد بل في البصرة " كانت دارها مألفا للشيعة يتحدثون فيها" ومنها خرج أنصار الحسين العبديون والتحقوا بالإمام عليه السلام في كربلاء.

كان من المؤمل أن يكون هذا الأصل الموالي من جهةٍ، وما عرف عن أمير المؤمنين عليه السلام وأعدائه من جهة أخرى دافعًا له للتمسك الأكثر بولاية الإمام والثبات على الانتماء إليه، لكن ( الذي خبث لا يخرج إلا نكدا). لقد سمع بأذنيه الوالي الأموي المغيرة بن شعبة على الكوفة يأمر صعصعة بن صوحان العبدي بأن لا يذكر فضائل أمير المؤمنين لأن السلطان يأمر بإظهار عيبه (!) للناس وهو أي المغيرة مع معرفته بفضل علي أمير المؤمنين وشأنه العظيم إلا أنه لا بد أن يذكر معايب علي!! وكأنه يعطي لمُرة العبدي درسًا في أن الدنيا أهم من الدين وأنه لا مانع من بيعه بها! فها هو يسمعه يقول لصعصعة:" إياك أن يبلغني عنك أنك تعيب عثمان عند أحدٍ من الناس، وإياك أن يبلغني عنك أنك تُظهر شيئًا من فضل عليٍّ علانية، فإنك لستَ بذاكرٍ من فضل عليٍّ شيئا أجهله، بل أنا أعلم بذلك، ولكن هذا السلطان قد ظهر، وقد أخذنا بإظهار عيبه للناس، فنحن ندع كثيرا مما أمرنا به، ونذكر الشيء الذي لا نجد منه بدا، ندفع به هؤلاء القوم عن أنفسنا تقية، فإن كنت ذاكرا فضله فاذكره بينك وبين أصحابك وفي منازلكم سرا، وأما علانية في المسجد فإن هذا لا يحتمله الخليفة لنا، ولا يعذرنا به".(260)

ومع كفاءة صعصعة بن صوحان في الحرب وشجاعته، إلا أن المغيرة بن شعبة أخّره عن مواجهة الخوارج الذين ثاروا ضد الأمويين حينها، لا لشيء إلا لموالاته لعلي بن أبي طالب!

وكان هذا هو الدرس السيء الثاني الذي تعلمه مُرّة هذا، وحاصله أن التشيع لعلي بن أبي طالب سيحرمك من فرص دنيوية إذا كنت في دولة ذات منهج أموي!

تلك الدروس لاقت الأرض المناسبة لها فكان أن أنتجت شخصًا دنيويًّا لا مانع لديه أن يقتل أشرف الخلق للحصول على حفنة من المال أو منصبًا من المناصب. ومن يكون أحسن تدريسا للدنيا من المغيرة بن شعبة الذي كان غارقا قبل الإسلام في الشهوات ولم يتركها بعد ذلك ولو كان باسم الزواج! وهو الذي باع مستقبل الإسلام والأمة من أجل أن يبقى في ولاية الكوفة،(261)ولو كان ذلك بثمن تولي يزيد لخلافة المسلمين!

أنتج كل ذلك أن يكون هذا " المُرّةُ" مسارعًا إلى الشر بطيئًا عن الخير بل جاهلًا به! وبعد سنوات من ذلك التعليم جاء موعد التطبيق العملي، فحدثت واقعة وها هو الحسين عليه السلام، يقف في مواجهة بني أمية الذين انتمى إليهم مرة بن منقذ بن النعمان العبدي وأشرك معه أخاه " رضيًّا"(262) وكان اسمًا على غير مسمى فلم يكن رضي الفعل ولا القول!

وكانت مواقفه كلها سيئة وأسوأُها وأشهرها، مساهمته في قتل علي الأكبر بن الإمام الحسين عليه السلام، وهو الذي كان " أشبه الناس خَلقًا وخُلقًا ومنطقًا برسول الله صلى الله عليه وآله" فقد ضربه لعنه الله على هامته عليه السلام، وقد توسط العسكر، وأكمل تلك المهمة القذرة باقي العسكر حيث احتشدوا عليه يضربونه بأسيافهم ويطعنونه برماحهم تبًّا لهم!

ولنترك أبي الفرج الاصفهاني يروي ما جرى بطريقه إلى الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام فيقول: " إن أول قتيل قتل من ولد أبي طالب مع الحسين ابنه علي، قال: فأخذ يشد على الناس وهو يقول:

أنا علي بن الحسين بن علي … نحن وبيت الله أولى بالنبي

من شبث ذاك ومن شمر الدني … أضربكم بالسيف حتى يلتوي

ضرب غلام هاشمي علوي … ولا أزال اليوم أحمي عن أبي

والله لا يحكم فينا ابن الدعي

(260) ) الطبري 5/ 189.

(261) ) ) ابن كثير: البداية والنهاية 11/ 650: وقال الحسن بن أبي الحسن: ما أفسد أمر الناس إلا اثنان.. والمغيرة بن شعبة ؛ فإنه كان عامل معاوية على الكوفة فكتب إليه معاوية يقول: إذا قرأت كتابي فأقبل معزولا. فأبطأ على معاوية في القدوم، فلما قدم عليه قال له معاوية: ما أبطأك عني؟ قال: أمر كنت أوطئه وأهيئه. قال: وما هو؟ قال: البيعة ليزيد من بعدك. قال: وقد فعلت ذلك؟ قال: نعم. فقال: ارجع إلى عملك. فلما خرج المغيرة من عنده، قال له أصحابه: ما وراءك؟ قال: وضعت رجل معاوية في غرز غيٍّ لا يزال فيه إلى يوم القيامة».

(262) ) ضبط في بعض المصادر باسم رجاء، وبهذا الاسم جاء ذكره في عداد الذين خرجوا لوطء جسم الحسين عليه السلام.