عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٥

الاتجاه الأموي وتعويم قتل الحسين عليه السلام

2/ ولتأكيد ( خطأ ) الإمام الحسين ـ في زعمهم ـ فقد حشدوا من الأقوال التي لا يثبت كثير منها ولو ثبت البعض فليس بملزمٍ للإمام الحسين وهو حجة الله وسيد شباب أهل الجنة والذي يجب على الآخرين متابعته، فهم ينقلون أن فلانًا " نهى" الحسين عن الخروج فلم يطعه! وأن فلانًا الآخر " حاول منعه" وكأنّ هؤلاء يقولون: يستحق الحسين ما أصابه من القتل لأنه لم يسمع الكلام والنصيحة!!

وقد ذكرنا نماذج كثيرة من أقوالهم في كتابنا " أنا الحسين بن علي" فليراجع من أحب.

3/ تكذيب ما فيه شناعة من مقتل الحسين عليه السلام، باعتبار أنه يصدم القارئ والسامع ولا يستطيع تحمل هذا المقدار من الوحشية، فالسبيل في رأيهم أن يتم تكذيب ذلك كله، وادعاء الاجماع على أن ذلك لم يحصل، وإنما هو من تأليف الرافضة ( إلى آخر هذه المعزوفة).

ونفس المُنظّر أعلاه يقول عن يزيد ـ ليكون منهجا لمن بعده ـ " وَهُوَ لَمْ يَأْمُرْ بِقَتْلِ الْحُسَيْنِ، وَلَا أَظْهَرَ الْفَرَحَ بِقَتْلِهِ ؛ وَلَا نَكَّتَ بِالْقَضِيبِ عَلَى ثَنَايَاهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَلَا حَمَلَ رَأْسَ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إلَى الشَّامِ، لَكِنْ أَمَرَ بِمَنْعِ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَبِدَفْعِهِ عَنْ الْأَمْرِ، وَلَوْ كَانَ بِقِتَالِهِ"(15) وبالطبع لا بد أن يكرر كلمة رضي الله عنه مرتين وثلاثًا في سطر واحد لكي لا (يتهمه) أحد بأنه لا يحب الحسين ولا نهضته!

وترى نفس هذا الكلام يكرره التلامذة على طريقة النسخ واللصق في كل كتاب، ومقال، فهذا نموذج من أحدهم: " خلاصة القول: يزيد لم يأمر بقتل الحسين، ولا حُمِلَ رأسه إليه ليوضع بين يديه، ولا نكت بالقضيب ثناياه بل الذي جرى منه ذلك هو عبيد الله بن زياد كما ثبت في صحيح البخاري، ولا طيف برأسه في الدنيا، ولا سُبي أحدٌ من أهل الحسين".(16)

4/ تحسين صورة الطاغية يزيد قدر الإمكان، وفي ذلك لا مانع من إثبات بعض الأمور ونفي أمور أخر، والانتهاء إلى أن حاله هو حال سائر الخلفاء والملوك ( وكأنّ هذه حجة شرعية ومعذّر له عند الله وعند الناس!!). فيزيد عند ابن تيمية وتياره: " وَلَمْ يكن مِنْ الْمَشْهُورِينَ بِالدِّينِ وَالصَّلَاحِ، وَكَانَ مِنْ شُبَّانِ الْمُسْلِمِينَ، وَتَوَلَّى بَعْدَ أَبِيهِ عَلَى كَرَاهَةٍ مِنْ بَعْضِ الْمُسْلِمِينَ، وَرِضًا مِنْ بَعْضِهِمْ، وَكَانَ فِيهِ شَجَاعَةٌ وَكَرَمٌ، وَلَمْ يَكُنْ مُظْهِرًا لِلْفَوَاحِشِ كَمَا يَحْكِي عَنْهُ خُصُومُهُ، وَجَرَتْ فِي إمَارَتِهِ أُمُورٌ عَظِيمَةٌ: - أَحَدُهَا مَقْتَلُ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ". فانظر إلى طريقة التعبير والكلمات.. فليس التعبير عنه بأنه كان مشهورا بالفسق والفساد! وإنما لم يكن مشهورًا بالدين والصلاح.. ( وكثير من الصلحاء ليسوا مشهورين بالصلاح!!) وكان فيه شجاعة وكرم! ( ولا ندري أين ظهرت شجاعته؟ وهل كرمه على فرض وجوده كان من ماله؟) ولم يكن مظهرا للفواحش! وجرى في إمارته مقتل الحسين، (جرت الأمور في إمارته هكذا..) هي جرت بنفسها!

ليس هذا فحسب بل كان يزيد قد اختار أن يُكرم الحسين ويعظّمَه! ( وأي تعظيم أكثر من أن يجعل بدنه تحت حوافر الخيل؟ قال «وَالَّذِي نَقَلَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ أَنَّ يَزِيدَ لَمْ يَأْمُرْ بِقَتْلِ الْحُسَيْنِ، وَلَا كَانَ لَهُ غَرَضٌ فِي ذَلِكَ، بَلْ كَانَ يَخْتَارُ أَنْ يُكْرِمَهُ وَيُعَظِّمَهُ، كَمَا أَمَرَهُ بِذَلِكَ مُعَاوِيَةُ رضي الله عنه"(17)

وحين يتحدث المزي ـ ناقلا عن ابن عساكر ـ رسالة يزيد إلى الوليد بن عتبة، والتي ذكر اليعقوبي أنه أرفقها بكتاب صغير كأنه أذن فأرة بأن يأخذ من الحسين البيعة فإن أبى فليبعث برأسه إليه، نقلها المزي على غير وجهها تمامًا، فقال:" وليكن أول من تبدأ بِهِ الحسين بْن عَلِيّ، فإن أمير المؤمنين رحمه الله عهد إلي في أمره الرفق بِهِ واستصلاحه"(18)

ونقلوا على لسانه ـ أنه قال: "كنت أرضى من طاعة أهل العراق بدون قتل الحسين. وأنه جهز أهله بأحسن الجهاز، وأرسلهم إلى المدينة".(19)

(15) ) ذكر هذا الكلام في أكثر كتبه، كما في منهاج السنة 4/ 472، وجامع المسائل 5/ 149وغيرهما.

(16) ) تعليقات محقق كتاب التنوير شرح الجامع الصغير1/ 106.

(17) ) ابن تيمية: منهاج السنة النبوية 4/ 557.

(18) ) المزّي؛ يوسف بن عبد الرحمن: تهذيب الكمال في أسماء الرجال 6/ 414: العجيب أن هذه الرسالة تعرضت في نقلها لتغييرات متعددة، فأصلها كان فيه أن يأخذ الحسين عليه السلام ( وابن الزبير ) بالبيعة أخذًا شديدًا ليس فيه رخصة، وإن رفضا فليبعث برأسيهما إليه.. لكنها اختصرت عند الطبري وغيره واقتصرت على القسم الأول، دون فكرة القتل إذا رفضا، لكن هذه الرسالة تحولت عند بعض مؤرخي هذا الاتجاه إلى استصلاح أمر الحسين وإكرامه والرفق به باعتبار أنها وصية معاوية بن أبي سفيان!

(19) ) ابن تيمية: منهاج السنة النبوية 4/ 558.