عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٤٩
سنان بن أنس النخعي: في عقله لوثةٌ أو لوثات؟
«فشخص إبراهيم من الكوفة لستّ ليال خلون من ذي الحجّة سنة ستّ وستّين،(241) وسبق ابن زياد إلى الموصل، وبادر دخوله العراق واجتمعا على الخازر. وبينما كان أنصار بني أمية يشتمون جيش إبراهيم بن الأشتر بقولهم: «يا شيعة أبي تراب. يا شيعة المختار الكذّاب" كان ابراهيم بن الأشتر يحرض الناس فيقول: يا أنصار الدين، يا شيعة الحقّ، يا شرطة الله هذا قاتل الحسين فما الذي تبقون له جدّكم واجتهادكم بعده، هذا الذي حال بين الحسين وبين ماء الفرات».(242)
سيغلق ملف شهوات هذا الأثيم واستغراقه في الخطايا بنهاية هذا اليوم في المعركة التي قال فيها:
« ابن الأشتر: قتلت رجلا وجدت منه رائحة المسك، شرقت يداه وغربت رجلاه، تحت راية منفردة، على شاطئ نهر خازر فالتمسوه فإذا هو عبيد الله بن زياد قتيلا، ضربه فقده بنصفين، فذهبت رجلاه في المشرق، ويداه في المغرب وحمل شريك بن جدير التغلبي على الحصين بن نمير السكوني وهو يحسبه عبيد الله بن زياد، فاعتنق كل واحد منهما صاحبه، ونادى التغلبي: اقتلوني وابن الزانية، فقتل ابن نمير.»(243)
سنان بن أنس النخعي: في عقله لوثةٌ أو لوثات؟
بعض الناس يأتون إلى هذه الحياة فيملؤون صفحة عمرهم حسنات صالحات باقيات، أو علمًا ومعرفة نافعة لمن بعدهم، وبعضهم الآخر على العكس من ذلك تمامًا، فلا ترى في صفحة حياته إلا الدخان والهباء والسخام وينبيك ذلك عن الحرائق التي أشعلها في نفسه وفي غيره، فما بقي منها غير ذلك.
وهذا شائع!
ولكن العجيب أنك ترى بعض المخلوقات لا يكتب سوى سطر واحد في صفحة حياته ويكون هذا السطر هو الأسوأ وكأنّ سبعين أو ثمانين سنة لا تجد فيها أي شيء مثير للاهتمام لا بحسنه ولا بسوئه، سوى هذا السطر الذي يبقى له عنوانًا، فلا يذكر إلا به للتعريف، وحينئذ يقترن به اللعن والشعور بالاشمئزاز والتنفر منه.
وبإمكان الإنسان أن يختار عنوانه بيده، وأن يرسم لوحة بقائه في التاريخ بنفسه، ويستطيع أن يجعلها أبهى لوحة في متحف الذكر! كما بإمكانه عكس ذلك تمامًا.
ولا يصح أن ينسب الإنسان ذلك إلى خالقه، مغالطة منه لغيره على أن مسار حياته كان مكتوبًا عليه، ولا خيار له في تغييره! هو في ذلك يكذب ويعلم أنه يكذب!
ولعل هذا النموذج الذي نحن بصدد ذكره، يصدق على ما تقدم من أن حياته سطر واحد وعنوان وجوده كلمتان " قاتل الحسين"! وهذا كافٍ لأن يُمطَر باللعنات، من آلاف البشر الذين يمر عليهم ذكر اسمه!
لقد ذكروا: كما في شرح ابن أبي الحديد المعتزلي لنهج البلاغة، ناقلًا عن الغارات(244)فقال: " روى ابن هلال الثقفي في كتاب الغارات عن زكريا بن يحيى العطار، عن فضيل، عن محمد بن علي (الباقر)، قال: لما قال عليٌّ عليه السلام: سلوني قبل أن تفقدوني، فوالله لا تسألونني عن فئة تضل مائة، وتهدى مائة إلا أنبأتكم بناعقتها وسائقتها، قام إليه رجل فقال: أخبرني بما في رأسي ولحيتي من طاقة شعر، فقال له علي عليه السلام: والله لقد حدثني خليلي أن على كل طاقة شعر من رأسك ملَكًا يلعنك، وإن على كل طاقة شعر من لحيتك شيطانًا يغويك، وإن في بيتك سخْلًا يقتل ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وكان ابنه قاتل الحسين عليه السلام يومئذ طفلًا يحبو، وهو سنان بن أنس النخعي".(245)
(241) ) البلاذري: أنساب الأشراف 6/ 423.
(242) ) المصدر السابق 425: وهذا النص يفيد في تشخيص من هم الذين قتلوا الحسين عليه السلام.
(243) ) الطبري:6/ 90.
(244) ) لم أجده في كتاب الغارات لإبراهيم بن محمد الثقفي الكوفي ( ت 283 هـ) المطبوع في ضمن مكتبة أهل البيت، لكن كثر النقل عن ابن أبي الحديد ( ت 656 هـ) عنه.
(245) ) ابن أبي الحديد؛ عبد الحميد: شرح نهج البلاغة ٢/ ٢٨٦؛ وقد ذكر كلام الإمام عليه السلام وقيام الرجل وسؤاله مع جواب الإمام الشيخ المفيد (ت413 هـ) في الإرشاد 1/ 330 من دون ذكر اسم الرجل ولا اسم ابنه " السخل".