عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٤٦
عمرو بن الحجاج الزبيدي: منع الماء فهلك عطَشًا
معًا.. وبالرغم من العدد الكبير لهذين الطرفين إلا أنهم انهزموا هزيمة منكرة ولاسيما في معركة جبانة السبيع أواخر سنة 66 هـ.
نعم " كانت النصرة للمختار عليهم، وأسر منهم خمس مئة أسير، فعرضوا عليه فقال: انظروا من كان منهم شهد مقتل الحسين فاقتلوه، فقتل منهم مئتان وأربعون رجلًا... ثم أطلق الباقين ونادى منادي المختار: من أغلق بابه فهو آمن إلا رجل أشرك في دم آل محمد صلى الله عليه وآله وهرب عمرو بن الحجّاج الزُّبيدي، وكان ممن شهد قتل الحسين فلا يُدرَى أين ذهب من الأرض».(223)و « لم ير له خبر حتى الساعة، وقيل: أدركه أصحاب المختار وقد سقط من شدة العطش، فذبحوه وأخذوا رأسه».(224)
وسبحان الله الذي أراه من المصير ما كان يريد أن يريه لأسرة الحسين وأطفاله وأنصاره، كان يريد إهلاكهم من العطش، فإذا به يسقط عطشًا بعقوبة الله، ويدركه أنصار المختار ويأخذون رأسه.
2 - الحصين بن نمير التميمي: برذعة الحمار وكلب الحراسة
من الناس من يعيش حياته الدنيوية على أساس أنه هي كل الحياة، وأنه إنما خُلق على أساس ( إنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ).(225)
وقد لا يقول هذا الكلام بلسانه ولكن حصيلة حياته وطريقة تصرفاته تشير إلى هذا المعنى! وإذا كان بعضهم يصرح بهذا ويعلنه(226) فإن الكثير منهم لأسباب كثيرة لا يتعالنون به. وفي الغالب فإن هؤلاء الذين أطلق عليهم القرآن لقب عَبَدة الطاغوت، بالفعل هم الذين يشيدون أركان الظلم، وينفقون حياتهم (جهدًا وتفكيرًا ) في هذا الطريق!
«ولما بلغ ابن زياد مسير الحسين من مكة بعث الحصين بن نمير التميمي صاحب شرطته فنزل القادسية ونظم الخيل ما بين القادسية إلى خفان، وما بين القادسية إلى القطقطانة وإلى جبل لعلع. فلما بلغ الحسين الحاجز كتب إلى أهل الكوفة مع قيس بن مسهر الصيداوي يعرفهم قدومه ويأمرهم بالجد في أمرهم، فلما انتهى قيس إلى القادسية أخذه الحصين فبعث به إلى ابن زياد، فقال له ابن زياد: اصعد القصر فسب الكذاب ابن الكذاب الحسين بن علي.
فصعد قيس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن هذا الحسين بن علي خير خلق الله، ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله أنا رسوله إليكم وقد فارقته بالحاجر فأجيبوه، ثم لعن ابن زياد وأباه واستغفر لعلي.
فأمر به ابن زياد فرمي من أعلى القصر فتقطع فمات.»(227) ولا أعلم إن كان ما قاله مسلم (مسرف) بن عقبة المري مخاطبا الحصين بن نمير التميمي بأنه برذعة الحمار(228) وهو الحلس أو الفراش الذي يوضع على ظهر الحمار، يقصد منه هذا المعنى الذي ذكرته في الاسطر السابقة أو هو مجرد شتم وسبّ و( كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا)(229)؟
المعلوم هو أن هذا الشخص يمكن تلخيص حياته بأنه عبد من عبيد الطاغوت أراد الدنيا من أي جهة كانت ولو بقتل أولياء الله وأصفيائه! يبيع قوته وقسوته على من يشتري بغض النظر عمّن يكون عدوه! من أجل الحصول على شهوات الدنيا!
(223) ) ابن كثير: البداية والنهاية 9/ 18.
(224) ) ابن الأثير: الكامل في التاريخ 3/ 308.
(225) ) المؤمنون: 37
(226) ) تذكرة الخواص، سبط ابن الجوزي، ص ٢٦١: ومما يدل على كفره (يزيد) وزندقته فضلا عن سبه ولعنه أشعاره التي أفصح بها بالإلحاد وأبان عن خبث الضمائر وسوء الاعتقاد؛ فمنها قوله: وإن مت يا أم الأحيمر فانكحي * ولا تأملي بعد الفراق تلاقيا فإن الذي حدثت عن يوم بعثنا * أحاديث طسم تجعل القلب ساهيا ولا بد لي من أن أزور محمدا * بمشمولة صفراء تروي عظاميا
(227) ) ابن الأثير: الكامل في التاريخ 3/ 150.
(228) ) ابن سعد: الطبقات الكبير6/ 486. «فلما كان بالمشلل نزل به الموت، فدعا حصين بن نمير فقال له: يا برذعة الحمار، لولا عهد أمير المؤمنين إليّ فيك ما عهدت إليك»، لسان العرب ٨/٨: البَرْذَعةُ: الحِلس الَّذِي يُلقى تَحْتَ الرَّحْلِ، وَالْجَمْعُ البَراذِع، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الحِمار.
(229) ) الأعراف: 38.