عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٤٥
عمرو بن الحجاج الزبيدي: منع الماء فهلك عطَشًا
ذلك أنه " لما اشتد العطش على الحسين دعا أخاه العبّاس بن علي، فبعثه في ثلاثين راكبًا وثلاثين راجلًا، وبعث معه بعشرين قربة، فجاءوا حتى دنوا من الماء فاستقدم أمامهم نافع بن هلال الجملي، فقال له عمرو بن الحجاج: من الرجل؟
قال: نافع بن هلال، قال: مرحبا بك يا أخي ما جاء بك؟ قال: جئنا لنشرب من هذا الماء الذي حلأتمونا عنه، قال: اشرب، قال: لا والله لا أشرب منه قطرة والحسين عطشان. فقال له عمرو: لا سبيل إلى ما أردتم، إنما وضعونا بهذا المكان لنمنعكم من الماء، فلما دنا منه أصحابه قال للرجالة: املأوا قربكم، فشدت الرجالة فدخلت الشّريعة فملأوا قربهم، ثم خرجوا، ونازعهم عمرو بن الحجاج وأصحابه، فحمل عليهم العباس بن علي، ونافع بن هلال الجملي جميعا، فكشفوه، ثم انصرفوا إلى رحالهم".(218)
4/ وفي اليوم العاشر كانت مهمته الثانية هي أن يكون على ميمنة الجيش الذي رتبه عمر بن سعد، فحمل هذا (الصحابي) وجعل يقول: قاتلوا من مرق من الدين وفارق الجماعة. فقال له الحسين: ويحك يا حجاج أَعليّ تحرّض الناس؟ أنحن مرقنا من الدين وأنت تقيم عليه؟ ستعلمون إذا فارقت أرواحنا أجسادنا من أولى بصلي النار.»(219)لك عزيزي القارئ أن تعرف أي دين يؤمن به هذا الزبيدي، الذي يعتبر الحسين مارقًا منه!
ستعلم من خلال ذلك من قتل الحسين عليه السلام؟ ومن كان على دينه ومن كان يخالفه! هل هذا أيضا من شيعة الحسين الذين زعموا أنهم قتلوه، وهو يعتقد أن الحسين يصلى النار وأنه مارق من الدين؟
5/ وبالرغم من تغيير خطة القتال، من القتال الفردي الذي تسبب في أن تقتل أعداد كبيرة من جيش عمر بن سعد، لما قاله عمرو بن الحجاج الزبيدي حيث صاح بالناس « يا حمقى، أتدرون من تقاتلون! فرسان المصر، قوما مستميتين، لا يبرزنّ لهم منكم أحد، فإنهم قليلٌ، وقلما يبقون، والله لو لم ترموهم إلا بالحجارة لقتلتموهم، فقال عمر بن سعد: صدقتَ، الرأي ما رأيتَ، وأرسل إلى الناس يعزم عليهم ألا يبارز رجلٌ منكم رجلًا منهم».(220)
تغييره لخطة القتال لم ينفعه وأصحابه فمع أنه «حمل عمرو بن الحجاج الزبيدي وهو في الميمنة، فلما دنا من الحسين وأصحابه جثوا له على الركب، وأشرعوا الرماح نحوه ونحو أصحابه، فلم تقدم خيلهم على الرماح، ورجعت فرشقوهم بالنبل فصرعوا منهم رجالا وجرحوا آخرين».(221)
6/ لا يزال في حبل الإثم مَدٌّ! فكأنّ ابن الحجاج هذا لم يكفه ما سبق من الجرائم من الغدر بصهره إلى منع الماء عن محتاجيه، وإلى التحريض على الحسين واعتباره من أهل النار، والتخطيط لقتله وأصحابه.. كل ذلك كأنه لم يكفه!
فها هو يزيد في آثامه العتيدة إثمًا جديدًا في التحشيد والقتال لابن عفيف الأزدي المعترض على ابن زياد ؛ فإنه بعدما فرغ ابن زياد من قتل الحسين عليه السلام؛ " صعد المنبر فقال الحمد لله الذي أظهر الحق وأهله ونصر أمير المؤمنين يزيد بن معاوية وحزبه وقتل الكذاب ابن الكذاب الحسين بن علي وشيعته فلم يفرغ ابن زياد من مقالته حتى وثب إليه عبد الله بن عفيف الأزدي ثم الغامدي... فلما سمع مقالة ابن زياد قال: يا ابن مرجانة إن الكذاب ابن الكذاب أنت وأبوك والذي ولاك وأبوه".
وهنا تقدم عمرو بن الحجاج وضمن مبررات بعضها قَبَليُّ عنصري وضمن عداوة قبيلته اليمنية لقبيلة الأزد " وأشار عليه عمرو بن الحجاج بأن يحبس كل من كان في المسجد من الأزد، فحبسوا وفيهم عبد الرحمن بن مخنف وغيره فاقتتلت الأزد وأهل اليمن قتالًا شديدًا".(222)
كل ذلك يقوم به هذا الآثم لأن عبد الله بن عفيف قد ردّ على ابن زياد حين شتم الإمام عليًّا والحسين عليهما السلام!
7/ مع انتهاء سيطرة بني أمية على الكوفة حين بدأت حركة التوابين، وبشكل أوضح عندما سيطر المختار الثقفي، لم يجد عمرو بن الحجاج حليفًا له أحسن من الزبيريين، فبالرغم من عداوتهم الظاهرية لبني أمية إلا أنه لم يكن لديهم مانع من جذب واستقطاب قتلة الحسين، وأنصارهم وقبائلهم، والاستعانة بهم ضد المختار الثقفي! والتقت مصلحة الطرفين ( قتلة الحسين والزبيريين ) في مقاومة المختار الثقفي! فتعاونوا وتساندوا، وخاضوا الحرب
(218) ) الاصفهاني: أبو الفرَج: مقاتل الطالبيين ص117.
(219) ) ابن كثير: البداية والنهاية 8/ 182.
(220) ) الطبري: تاريخ الطبري 5/ 435.
(221) ) البلاذري: أنساب الأشراف 3/ 398.
(222) ) المصدر السابق 414.