عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٤٣

عمرو بن الحجاج الزبيدي: منع الماء فهلك عطَشًا

فصبّ على الأحياء من صوب ودقه … شآبيب موت عقّبت بالحرائب

فأضحى ابن ربعي قتيلا مجدّلا … كأن لم يقاتل مرّة ويحارب(205)

وبناء على هذا الشعر يمكن القول إنه هلك في سنة 66 هـ.

لكن آخرين قالوا إنه توفي حوالي سنة 70 هـ في الكوفة.(206) ونحن نلاحظ أن هناك تبجيلا من قبل أتباع الخط الأموي له باعتبار مقاومته الشديدة للمختار الثقفي.

عمرو بن الحجاج الزبيدي: منع الماء فهلك عطَشًا

عندما تمر عليّ تفاصيل ما عمله هؤلاء القادة الظلمة أو أولئك الجنود القتلة المباشرين، أتساءل: ما الذي كان يحدو هؤلاء لفعل تلك الأمور؟ خصوصًا أن بعضها في غاية السوء بالمنطق الديني والأخلاقي الإنساني.. وما الذي حصل عليه هؤلاء؟

لقد رأينا على مستوى القتلة المباشرين أنهم لم يُعطَوا شيئًا! أي شيء، فهذا الخَوليّ الأحمق الحامل لرأس الحسين والمتفاخر به، راكضا إلى الكوفة، خسر زوجته التي كرهته وأبغضته، ولم يعطه ابن زياد درهما واحدًا كما ذكر المؤرخون. وأما القادة الكبار فلم يحصلوا إلا على التقريع واللوم ولم ينقل التاريخ أن أيًّا منهم قد حاز منصبًا ( غير عبيد الله بن زياد). وأما عمر بن سعد فقد تبخر كتاب ولايته على الري كما نقطة الماء في يوم مشمس! ومثله شمر بن ذي الجوشن الذي لم يحصل إلا على اللعنة المستمرة ومثله الحصين بن نمير وغيرهم! لا سيما وأن مقتل الحسين عليه السلام فتح عليهم جحيمًا من الغضب ودعوات الانتقام والثأر للحسين.

ما الذي حصل عليه عمرو بن الحجاج الزبيدي الذي قاد فرقة للسيطرة على نهر الفرات ومنع أصحاب الحسين، بل والأطفال والنساء من شرب الماء، وذلك قبل ثلاثة أيام من مصرعه عليه السلام أي في اليوم السابع من محرم! لقد شارك هذا الآثم في جرائم متعددة يجمعها الغدر والخيانة! وما لا يليق بزعيم قبيلة(207) كما كان عمرو بن الحجاج! وكانت نتيجته كما قال الطبري ــ في أحد القولين ـــ «فركب راحلته، ثم ذهب عليها، فأخذ طريق شُراف وواقصة، فلم يُرَ حتى الساعة، ولا يدرى أرض بخسته، أم سماء حصبته!».(208)

لنبدأ معه من البداية:

1/ قال المؤرخون(209)إنّه أسلم على عهد النبي فهو صحابي، ونهى قبيلته زبيد عن الارتداد. ولعمري إن هذا وما صار إليه من جرائم تجاه الحسين وأسرته ــ وحده ــ كافٍ في إبطال نظرية عدالة الصحابة التي اخترعها الأمويون وثبتوها في الأمة، والتي تنص على أصحاب النبي هم أفضل الناس من الاولين والآخرين، وأنهم جميعا عدول، وأنهم يدخلون الجنة.(210)

إن هذا الصحابي الذي يزعمون أنه أفضل الناس وأنه عادل يدخل الجنة هو نفسه الذي يمنع ابن بنت رسول الله وعائلته وفيهم الأطفال والنساء من شرب الماء الذي تتمرغ فيه الكلاب والدواب! وأنه ( يعني سيد شباب أهل الجنة) لن يذوق منه قطرة حتى يذوق نار جهنم!(211)

يكفي هذا الكلام الأحمق من صحابي يُزعَم أنه يدخل الجنة ويصف سيدها بأنه سيذوق نار جهنم، لبيان فساد تلك النظرية الأموية.

(205) ) البلاذري: أنساب الأشراف 6/ 402.

(206) ) الزركلي؛ خير الدين: الأعلام 3/ 154.

(207) ) الكوراني؛ الشيخ علي سلسلة القبائل العربية في العراق: قبيلة زبيد، ص ٥٨: " فالأمويون اصطنعوا لأنفسهم أزلامًا من ذوي الأهواء والميول الأموية فنصبوهم زعماء على القبائل، فما أن خطفت يد الغدر هاني بن عروة المرادي سيد مذحج في حركة مسلم بن عقيل، حتى توجهت أنظار السلطة الأموية إلى عمرو بن الحجاج الزبيدي لتجعل منه رئيسا عاما لقبيلة مذحج".

(208) ) الطبري6/ 52.

(209) ) الجزري ؛ ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة 4/ 213. «قال ابن إسحاق: كان مسلما على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله، وله مقام محمود حين أرادت زبيد الرّدة، فنهاهم عنها، وحثهم على التمسك بالإسلام".

(210) ) قد ذكرنا في كتابنا أصحاب النبي، أساس هذه النظرية وتاريخ تطورها وما استدلوا به عليها وبطلان تلك الأدلة.. فليراجع من أحب التفصيل.

(211) ) البلاذري: أنساب الأشراف 3/ 390: «ويقال أن عمرو بن الحجاج قال: يا حسين. إن هذا الفرات ‌تلغ ‌فيه ‌الكلاب وتشرب منه الحمير والخنازير، والله لا تذوق منه جرعة حتى تذوق الحميم في نار جهنم.»