عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٤٢
شبث بن ربعي اليربوعي: أرجوحة الولاءات
لكن الكوفة انقلبت على الأمويين، وأصبح المختار بعد التوابين الشخصية الأقوى فيها! وعلى عادة شبث من التقلب والتأرجح واللعب بالولاء، صار في البداية مع المختار الثقفي، تبعًا لكونه ــ أي شبث ـــ معروفا بالولاء الأموي فلم يكن من المرجح عنده موالاة آل الزبير الذين هم في مواجهة مع الأمويين! لكنه بعدما عرف أن المختار بدأ مشروع تتبع قتلة الحسين وأعدائه رأى نفسه مستهدَفًا مثلما كانوا! فانتقل بولائه كما هي عادته وبسرعة أيضا إلى آل الزبير!
فهو في البداية حاول مواجهة المختار وقائده إبراهيم بن مالك الأشتر، لكن عرف أنها مواجهة خاسرة، وأن من يتبعون شبثًا إنما يقودهم رجاء الغنم والجوائز المادية، ولا يمكن أن يقتلوا أنفسهم من أجل طموحاته الشخصية فما لبثوا أن انهزموا في أول مواجهة مع كثرة عددهم!
7/ الانعطافة الجديدة هي باتجاه آل الزبير، وبصورة استعراضية تذكّر بما أمر به أبو سفيان رسوله إلى المكيين ليستنفرهم في قتال رسول الله، فـ « لحق جميع من كان هرب من المختار من أهل الكوفة أو أكثرهم بمصعب بن الزبير بالبصرة، وقد قدمها واليا على المصرين، فقدم شبث بن ربعي التميمي على بغلة قد قطع ذنبها وطرفي أذنيها وشقّ قباءه، ووقف ينادي وا غوثاه، وا غوثاه، فدخل على المصعب فأخبره بما لقي الناس من المختار ».(201)
وفي الفترة التي كان فيها يقاتل أنصار المختار نقلوا عنه ما يكشف عن عنصريته تجاه غير العرب، وعدم التزامه بقانون ديني أو أخلاقي، فقد كان يقتل الموالي من أنصار المختار ويستبقي العربي منهم، فقد أُسر من أصحاب المختار أحد الموالي واسمه خليد فقال له شبث " - من أنت؟
قال: خليد مولى حسّان!
فقال له شبث: - يا بن المتكاء(202)، تركت بيع الصحناء(203) بالكناسة، وكان جزاء من أعتقك أن تعدو عليهم بسيفك تضرب رقابهم، اضربوا عنقه. فقتل، ورأى سعرا الحنفي، فرفعه، فقال: - «أخو بني حنيفة؟» فقال:
- «نعم.» قال: - «ويحك! ما أردت إلى اتباع هؤلاء السبائية، قبّح الله رأيك؟ دعوا ذا.
فقلت فى نفسي ( القائل أبو سعيد الصيقل): قتل المولى وترك العربيَّ، إن علم أني مولى قتلني، فلما عُرضت عليه، قال: - «من أنت؟» فقلت: - من بني تيم الله.
قال: - أعربيّ أنت أم مولى. فقلت: - لا، بل عربيّ، أنا من آل زياد بن أبي حفصة. فقال:- ذكرت الشرف المعروف، الحق بأهلك.(204)
8/ نهايته: يتقلب الطامعون في الدنيا على حبال الشهوات، ويتخذون مواقف متضادة ومتناقضة من أجل تحصيلها لكن الغالب أن الدنيا تخذل من خدمها وتتعب من تعشقها ولا تعطي قيادها لمن عبدها! وهذا ما تشير إليه الروايات الهادية إلى المنهاج الصحيح في الدنيا!
كما تشير إليه تجارب الحياة لهؤلاء الضُلّال الذين تقلبوا على حبالها، وماتوا دون أن تتحقق لهم رغبتهم في تطويع الدنيا!
من حين شارك شبث بن ربعي في معركة عاشوراء إلى موته أو مقتله، لم تمر سوى عدة سنوات حتى هلك! هل هلك في الكوفة؟ وهل كان ذلك في المعارك بين مصعب بن الزبير والمختار وأنصاره؟ كما يشير إلى ذلك أعشى همدان في قصيدة له جاء فيها:
جزى الله إبراهيم عن أهل مصره … جزاء امرئ عن وجهه الحقّ ناكب
سما بالقنا من أرض ساباط مرقلا … إلى الموت إرقال الجمال المصاعب
(201) ) البلاذري: أنساب الأشراف 6/ 428.
(202) ) ابن منظور: لسان العرب: المتكاء هي التي لم تخفض ويقال في السب!
(203) ) ابن منظور: لسان العرب: إدام يتخذ من السمك.
(204) ) مسكويه الرازي: أبو علي: تجارب الأمم وتعاقب الهمم 2/ 154.