عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٤٠
شبث بن ربعي اليربوعي: أرجوحة الولاءات
وقد يتبادر إلى الذهن مع التأمل في حركاته وانتقلاته التي تشبه ما يصنعه لاعبو الاكروبات في السيرك، من القفز يمينًا وشمالًا، وفوق الخشبة وتحتها، والدوران حول الذات! أنه لم يذق حقيقة الإيمان مع وجود فرصة بل فرص له في ذلك!(189)
1/ لنبدأ معه من حين ارتداده عن الإسلام ــ كما ذكروا عنه ــ بُعيْد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله، ومع أننا لا نعتقد بحكايات الردة بعرضها العريض الذي ذكره المؤرخون، إذ أن بعضها كان اعتراضًا على تولي أبي بكر الخلافة، مع أنهم يعتقدون أنها منصب علي بن أبي طالب، كما هو الحال بالنسبة لمالك بن نويرة اليربوعي!
إلا أن بعضها الآخر كان ردة واضحة وكفرًا مجلّحًا كما هو الحال في مسيلمة الكذاب وسجاح التميمية! ويفترض أن شبَثَ هذا، كان مسلمًا حتى إذا أعلن مسيلمة وسجاح تنبؤهما، سارع شبث إلى الارتداد، وأصبح من فريق سجاح، بل قيل إنه كان مؤذنها! ولا أعلم كيف كان يؤذن فهل كان مكان: أشهد أن محمدا رسول الله! يقول مثلا: أشهد أن سجاح نبية الله أو رسولته؟(190)
2/ مرحلته الثانية: كانت عندما قيل إنه كان ممن أعان على قتل عثمان بن عفان الخليفة؛ ويفترض أن الذين عارضوا الخليفة عثمان وأنكروا السياسات غير المناسبة في حكمه، كانوا على درجة من الانسجام مع الإمام علي عليه السلام وشيعته، وهذا يقتضي أن يكونوا في أتم الجدية والالتزام مع خلافة الإمام علي الظاهرية! وأن ما أنكروه أيام عثمان لن يكون له وجود في خلافة الإمام علي، إلا أن هذا الـ " شبث" والذي لا يتشبث بشيء! انقلب على إمامه وإمام الخلق علي عليه السلام، وبعدما كان كالحديدة المحماة معه في صفين ها هو يخلق الحرورية الخوارج! ويؤسس هذا التيار المنحرف الذي لم تنحصر آثاره في أيام أمير المؤمنين بل استمرت لأجيال بعد ذلك. وينقل عنه الافتخار(191)بذلك!!
فإنه بعدما توقفت حرب صفين، على أثر تمرد المتنسكين الجهلة، وانطلت عليهم خدعة عمرو بن العاص في تعليق المصاحف على الرماح، بزعم أن يحكم القرآن بينهم، فاتّعدوا على قضية التحكيم في وقت لاحق، وعاد الجيشان ؛ كلٌّ إلى بلده ؛ «فلما دخل علي الكوفة لم يدخلوا معه حتى أتوا حروراء، فنزل بها منهم اثنا عشر ألفا، ونادى مناديهم: إن أمير القتال شبث بن ربعي التميمي وأمير الصلاة عبد الله بن الكواء اليشكري، والأمر شورى بعد الفتح، والبيعة لله عز وجل، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر».(192)
واستمر في هذا النزول عن مركب الحق، حتى التحق ببني أمية!! هذا الذي يحسب من العُبّاد النُسّاك التحق ببني أمية في رابع أو خامس تحول له وانتقال! وكان يسب أمير المؤمنين علي عليه السلام حتى لقد اعترضته أم المؤمنين أم سلمة عليها السلام، فأخبرها أن ذلك بسبب طلب الدنيا!
فقد ذكر الحاكم النيشابوري في مستدركه ذلك قال فيما ذكره في كتابه «سمعت أبا إسحاق يقول: سمعت أبا عبد الله الجَدَلي يقول: حَجَجتُ وأنا غلامٌ فمررتُ بالمدينة، وإذا الناس عُنُقٌ واحد، فاتّبعتُهم فدخَلُوا على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله، فسمعتُها تقول: يا شَبَث بنَ رِبْعيّ، فأجابها رجلٌ جِلْفٌ جافٍ: لبَّيكِ يا أُمّتاه، قالت: يُسَبُّ رسولُ الله صلى الله عليه وآله في ناديكم؟! قال: وأنّى ذلك؟! قالت: فعليُّ بن أبي طالب؟ قال: إنا لنَقولُ أشياءَ نريدُ عَرَضَ الدنيا، قالت: فإني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: "من سَبَّ عليًا فقد سَبَّني، ومن سَبَّني فقد سبَّ الله تعالى".(193)
3/ وأمعن في دخوله مع بني أمية حتى صار " أمير القتال للخوارج" خادمًا ذليلا لزياد بن أبيه، يشهد شهادة الزور الكاذبة على حجر بن عدي الكندي الشهيد الذي أخبر النبي عن شهادته ورفقائه قبل حدوثها بنحو أربعة عقود من الزمان.. يشهد عليه شبث بن ربعي في جملة الشهود الكَذَبة.. فأين صارت عبادته ونسكه؟ وأين اعتراضه على أمير المؤمنين عليه السلام في أمر التحكيم؟ إن الشهادة الكاذبة على أحد صحابة رسول الله وهو حجر بن عدي لا تفسير لها ولا تأويل إلا حب الدنيا وضلال الطريق!
(189) ) ابن الأثير: الكامل في التاريخ 3/ 175: كان يقول: «ألا تعجبون أنا قاتلنا ــ مع علي بن أبي طالب ومع ابنه ـــ آلَ أبي سفيان خمس سنين ثم عدونا على ابنه وهو خير أهل الأرض نقاتله مع آل معاوية وابن سمية الزانية، ضلال يا لك من ضلال!»
(190) ) الطبري: تاريخ الطبري 3/ 274: بعدما ذكر الخبر عن زواجها بمسيلمة، رجعت إليه «وقال: ما لك؟ قالت: أصدقني صداقًا، قال: من مؤذنك؟ قالت: شبث بن ربعي الرياحي، قال: عليَّ به، فجاء فقال: ناد في أصحابك أن مسيلمة بن حبيب رسول الله قد وضع عنكم صلاتين مما أتاكم به محمد: صلاة العشاء الآخرة وصلاة الفجر.»
(191) ) الطبري: تاريخ الطبري 11/ 665: «عن انس، قال: قال شبث: انا أول من حرر الحرورية فقال رجل: ما كان في هذا ما يتمدح به».
(192) ) المصدر السابق 5/ 63.
(193) ) الحاكم النيسابوري؛ محمد بن عبد الله: المستدرك على الصحيحين 3/ 130.