عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٣٤
عمر بن سعد بن أبي وقاص ( وتقطعوا أرحامكم )
فلا مانع لديه أن يكون في جماعة الإمام الحسن ما دامت الخلافة الظاهرية له، لكن ما أن صارت بيد معاوية والأمويين حتى صار معهم وفي ركابهم، بل صار فيما بعد عبدًا صغيرًا لأصغر أمرائهم سنًّا ؛ عبيد الله بن زياد وهو في سن أحد أولاده!
إنه جالس مع زياد بن أبيه، وقد أخذت حركة حجر بن عدي في الاعتراض على تأخير الصلاة عن وقتها وإلزام الناس بالاستماع إلى هراء زياد في شتم أمير المؤمنين علي عليه السلام، أخذت مداها الواسع، فبدأ زياد يبحث عن حجر فلا يقدر عليه لاختفائه في قبيلة كندة التي كان محمد بن الأشعث يعد أحد شخصياتها، وهو مخالف لحجر بن عدي " فبينا زياد جالس يوما وأصحاب الكراسيّ حوله فيهم محمّد بن الأشعث بن قيس إذ أتى ابن الأشعث ابنه فناجاه وأخبره أنّ حجرا قد لجأ إلى منزله، فقال له زياد: ما قال ابنك؟ قال: لا شيء، قال: والله لتخبرنّي ما قال لك حتّى أعلم أنّك قد صدقتني، أو لا تبرح مجلسك حتّى أقتلك، فلمّا عرف ابن الأشعث رأيه أخبره».(162)
ومع أنه نُكب منه أكثر من مرة حين أجار بعضهم، ولم يقبل ابن زياد جواره، ولم يعط كلامه وميثاقه أي قيمة! مع أن في عرف المسلمين أنهم يسعى بذمتهم أدناهم! إلا أن ابن زياد لم يقبل من هذا الدني حتى هذا المقدار!
فإن ابن الأشعث هذا هو وأسماء بن خارجة، قالا لهانئ بن عروة المرادي إن ابن زياد قدم الكوفة وقد استنكر عدم حضورك إليه! فكفلاه وضمنا أنه لا يصيبه بسوء! فجاء على أمانهما وهما يظنان أن لهما قيمة عنده! لكن ابن زياد منذ أن دخل عليه هانئ بن عروة شتر وجهه بقضيب حديد، ورماه في السجن!
«وقام محمد بن الأشعث إلى عبيد الله بن زياد فكلمه في هانئ بن عروة، وقال: إنك قد عرفت منزلة هانئ بن عروة في المصر، وبيته في العشيرة، وقد علم قومه أني وصاحبي سقناه إليك، فأنشدك الله لما وهبته لي، فإني أكره عداوة قومه، هم أعز أهل المصر، وعدد أهل اليمن! قال: فوعده أن يفعل، فلما كان من أمر مسلم بن عقيل ما كان، بدا له فيه، وأبى أن يفي له بما قال.
قال: فأمر بهانىء بن عروة حين قتل مسلم بن عقيل فقال: اخرجوا الى السوق فاضربوا عنقه".(163)
وقبل هانئ بن عروة كان قد أعطى أمانًا لمسلم بن عقيل ابن عم الحسين عليه السلام، فبعد أن لجأ مسلم إلى بيت طوعة وكانت من موالي محمد بن الأشعث، جاء ابنه عبد الرحمن(164)؛ على نهج أبيه وجده في الغدر، فأخبر أباه بأن مسلمًا في دار طوعة، وحين قاد مفرزة عسكرية من نحو ستين من شرطة ابن زياد ردهم مسلم على أعقابهم! قال له محمد بن الأشعث: أنت آمن يا مسلم فلا تقتل نفسك! وحين سلم مسلم نفسه بعدما تكاثروا عليه « قال: أما لو لم تؤمنوني ما وضعت يدي في أيديكم وأتي ببغلة فحمل عليها، واجتمعوا حوله، وانتزعوا سيفه من عنقه، فكأنه عند ذلك آيس من نفسه، فدمعت عيناه، ثم قال: هذا أول الغدر، قال محمد بن الاشعث: أرجو الا يكون عليك بأس، قال: ما هو إلا الرجاء، أين أمانكم! إنا لله وإنا إليه راجعون!».(165)
وأتي به ابن زياد؛ وقد آمنه ابن الأشعث فلم ينفّذ أمانه.(166)
ولهذا قال عبيدة بن عمرو البدّي في غدر محمد بن الأشعث:
وقتلت وافد آل أحمد غيلة … وسلبت أسيافا له ودروعا (167)
هل انتهى غدره؟ ولؤمه؟ كلّا!
ها هو بعدما كتب أخوه للإمام الحسين عليه السلام، والإمام في مكة، أن قد أينعت الثمار واخضر الجناب فاقدم فإنما تقدم على جند لك مجندة! في نفس الوقت يضع نفسه هو وأخوه تحت خدمة ابن زياد ويلعق حذاءه!
ولولا أن الحسين عليه السلام قد فضحه في يوم عاشوراء لبقيت غدرته مخفية كأفعال أبيه وجده وإخوته!
(162) ) البلاذري: أنساب الأشراف 5/ 279.
(163) ) الطبري: تاريخ الطبري 5/ 378.
(164) ) المصدر السابق 373. وأصبح ابن تلك العجوز وهو بلال بن أسيد الذي آوت أمه ابن عقيل، فغدا إلى عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث فأخبره بمكان ابن عقيل عند أمه، قال: فأقبل عبد الرحمن حتى أتى أباه وهو عند ابن زياد، فسارّه.
(165) ) المصدر السابق 374.
(166) ) البلاذري: أنساب الأشراف 2/ 338.
(167) ) المصدر السابق 342.