عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٣٢

عمر بن سعد بن أبي وقاص ( وتقطعوا أرحامكم )

ولا نعلم عنه أن حاز شيئًا إلا حطام مال ومتاع قليل، هذا لو تمت مكافأته! وإلا فإن قسمًا من هؤلاء القتلة لا يلتفت إليهم أحد بعد إنجازهم مهماتهم القذرة.

آل الأشعث أسرة الغدر والمهمات القذرة

كما احتضن التاريخ عوائل غرست بذور الإيمان والعمل الصالح والخلق الحسن، فأثمرت على إثر ذلك الصلحاء والنماذج الإنسانية العالية، بل الأنبياء والأوصياء، فكانت مؤهلة لاصطفاء الله إياها لهداية البشر، فرأينا ( ۞ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)(150).

فكذلك ضم التاريخ بين دفتي كتابه عوائل عجنت طينتها بالخيانة والغدر، والخسة واللؤم، فلا تعيش إلا على هذه الأركان ولا تتغذى إلا عليها!

وكما توارث في تلك الأسر الأولى الكمال الأخلاقي كابرًا عن كابر، ومولودًا عن والد، فقد سار في هذه الأسر الأخلاف على نهج الأسلاف، كيف لا؟ وهم لم يروا غير هذه النماذج البائسة! وتشربوا نمط الحياة هذا يومًا بعد يوم! ومن يكن هكذا لا يشعر بمرارة الحنظل! ولا حتى بضرر السم، إذا كان يحتسيه مع طول المدة وبالتدريج! بل إن هؤلاء يفقدون الشعور بالعيب، وينتهي منهم الخجل من سوء ما يقومون به! ألم يقل الشاعر:

من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام؟

إن أسرة الأشعث بن قيس الكندي هي نموذج للأسر البائسة التي نتحدث عنها! وقد ورد في الحديث عن الإمام الصادق عليه السلام في شأنها ــ مختصرا ـــ ما فصّله التاريخ في سطوره(151) فقد قال: " إن الأشعث بن قيس شرك في دم أمير المؤمنين عليه السلام وابنته جعدة سمت الحسن عليه السلام ومحمد ابنه شرك في دم الحسين عليه السلام".(152)

والذي تولى كِبْر هذا وأسسه فيهم هو رأس الأسرة الأشعث بن قيس الكندي(153)، فإنه بعد أن أظهر إسلامه ــ وكان يُعدّ في المنافقين ـــ أيام رسول الله صلى الله عليه وآله، وحاول إشعال الفتنة مرارًا بين المهاجرين والأنصار كما ذكر في سيرة النبي صلى الله عليه وآله، فما أن انتقل النبي إلى بارئه، وتولى أبو بكر الخلافة، حتى أعلن التمرد والحرب على الدولة الإسلامية وحارب الوالي على تلك المنطقة التي هو فيها، وحين جر الأمر إلى القتال! استسلم على أن يكون هو وعشرة ممن يذكر أسماءهم في كتاب الأمان آمنين! فغدر بمن ناصره وحارب معه أشد الحرب في أول الأمر ما دام هو وأولئك العشرة في أمان! حتى إذا جاء معهم مستسلمًا بحسب الاتفاق إلى المدينة " فلما نظر أبو بكر إلى الأشعث بن قيس قال: الحمد لله الذي أمكن منك يا عدو نفسه!، قال الأشعث: لعمري لقد أمكنك الله مني، وبعد فإن قومي أطاعوني محالفًا، وعصوني محاربًا، وقد كان مني ما كان من غيري، وذلك أن صاحبك زيادًا قتل قومي ظلمًا وعدوانًا، فكان مني ما قد علمت". قال:

فوثب عمر بن الخطاب فقال: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، هذا الأشعث بن قيس، قد كان مسلما وآمن بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقرأ القرآن، وحج البيت الحرام، ثم إنه رجع عن دينه وغير وبدل، ومنع الزكاة، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه»، وقد وسع الله عليك فيه، فاقتله فدمه حلال".

فقال الأشعث: يا خليفة رسول الله، إني ما غيرت ولا بدلت ولا شححت على مال، ولكن عاملك زيادًا جار على قومي، فقتل منهم من لا ذنب له، فأنفت لذلك، وانتصرت لقومي فقاتلته، وقد كان مني ما قد كان، فإني أفدي نفسي

(150) ) آل عمران 33ـــ34.

(151) ) البغدادي؛ محمد بن حبيب: المحبر ص244. أ‌‌عرق العرب في الغدر: عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس بن معديكرب بن معاوية بن جبلة: ولى (عبد الرحمن) الحجاج بن يوسف سجستان. فغدر، فمات غادرا مخالفا. وغدر أبوه (محمد) بأهل طبرستان. وكان عبيد الله بن مرجانة ولاه إياها. فصالحهم وعقد لهم عهدا. ثم غدر بهم فغزاهم. فأخذوا عليه بالشعاب، فقتلوا ابنه أبا بكر وفضحوه. وغدر (الأشعث) / ببني الحارث بن كعب. وكان بينهم عهد وصلح. فغزاهم، فأسروه. ففدى نفسه بمائتي قلوص، فأدى مائة، ولم يؤد البقية حتى جاء الإسلام. فهدم ما كان فى الجاهلية. وغدر الأشعث أيضا فارتد عن الاسلام. وكان بين (قيس) بن معديكرب أبي الأشعث وبين مراد ولث إلى أجل. فغزاهم في آخر يوم من الأجل غادرا. وكان ذلك اليوم يوم الجمعة. فقالوا له: «إنه قد بقي من الأجل اليوم». وكان يهوديا. فقال: «إنه لا يحل لي القتال غدا». فقاتلهم فقتلوه، وهزموا جيشه. وكان (معديكرب) عقد لمهرة صلحا، فغزاهم غادرا بالعهد. فقتلوه وشقوا بطنه، فملأوه حصى، وجعلوا يقولون له: «اشبع. لا شبعت يا ابن بغايا ضرية».

(152) ) الكافي، ج ٨، الشيخ الكليني، ص ١٩١

(153) ) وسنترك الحديث عن غدر أبيه قيس بن معديكرب بعهده مع مراد، حتى لا يتفرع الحديث ويتشتت.