عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٣

الاتجاه الأموي وتعويم قتل الحسين عليه السلام

3/ ولماذا في هذا الوقت بالتحديد؟ ألا يخشى من إثارته للنعرات المذهبية؟ يعترض بعضهم على موضوعه!

أما سؤال لماذا في هذا الوقت بالذات؟ فهو من أكثر الأسئلة غباءً في أكثر الموارد! لأننا نسأل هل عيّن هؤلاء لنا وقتًا متقدمًا يصلح لطرح هذا السؤال فتأخر؟ أو متأخرًا فتقدم؟ إنه في كل وقت يمكن أن يطرح: لماذا في هذا الوقت دون غيره! ولن تجد جوابًا!

وعن الثاني فإننا لا نعلم سببًا يؤدي للإثارة إلّا أن يقول بعض هؤلاء أن أولئك المجرمين هم آباؤهم أو أجدادهم أو من يعزُّ عليهم فانتقادهم يؤثر على الأخلاف! فإذا كان كذلك فليقولوها صراحة! وعندئذ يحق لأبناء الحسين وأتباعه أن يقولوا بالصراحة أنتم ممن رضي بقتله وقد ورد اللعن عليكم.

4/ كما أن من فوائد هذا الموضوع: البراءة من القتلة والظلمة! لكيلا يتصور الظالمون اللاحقون أن بإمكانهم أن يعيثوا في الأرض فسادًا ثم يرحلوا وتُنسى أفعالهم! كلّا.. إن الدول اليوم تسعى تطالب بالجرائم التي ارتكبتها حكومات مر عليها عشرات السنين، وأن الحكومات الحالية تعتذر عما فعلته تلك الحكومات! والشعوب تطالب برد اعتبار وتعويضات لجرائم سابقة، بل إنّ اليهود اليوم يسوقون ألمانيا من خزامة أنفها في أمرٍ لم يثبت في محرقة اليهود! أو لم يثبت بهذا الحجم والكيفية، وما ذلك إلا لكي يشعر الظالمون بأنهم ليسوا في منجى من العذاب الأخروي والسمعة السيئة الدنيوية.

إن البراءة من الكافرين والمشركين، بل ومن الظالمين عمومًا والمجرمين مبدأ إسلاميٌّ ثابت، نزلت فيه سورة من سور القرآن الكريم، وسميت بهذا الاسم وغُيّر فيها المنهج القرآني الذي يبدأ بالبسملة والرحمة، لتبدأ بالبراءة والنقمة ﴿ بَرَاۤءَةࣱ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۤ إِلَى ٱلَّذِینَ عَـٰهَدتُّم مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ﴾.(7)

وبغض النظر عن إظهار هذه البراءة في صورة قولية أو ما شابهها، فإن ذلك تابعٌ للحكمة، وبغض النظر عن الأسماء التي تستحق ذلك، فإن أصل الموضوع مما لا خلاف فيه عند الإمامية وعند كثير من المسلمين.

5/ سيلاحظ القارئ العزيز أن بعض هؤلاء القتلة قد ملأوا صفحة حياتهم عن آخرها بالسواد والفساد، وكلما تمشيت فيها عثرت بالجثث والجيف، لقد شرب هؤلاء كأس الجريمة حتى الثمالة! بينما تجد بعضهم الآخر لم يخلف من تاريخه شيئًا سوى أنه " قتل" الشهيد الفلاني، وكأنه لم يعمل شيئًا في تلك الحياة البائسة إلا أنه جاء ليوقّع في نصف نهار على صفحة الجريمة ويرحل مخزيًّا، فأنت تبحث في كتب التاريخ والتراجم والأدب لا تجد له اسمًا ولا رسمًا إلا صورة " قاتل" سلّ سيفه أو صوّب حربته أو سهمه في وجه وليٍّ من أولياء الله وصفيٍّ من أصفيائه.

وفي هذا عبرة لمن يعتبر! فإنه كما خَلُد ذكر الحر الرياحي بالنور في الدنيا، ومع الحور في الآخرة بساعة من الزمان وقف فيها ذلك الموقف الرائع (8)، فإنّ هؤلاء الذين نحن بصدد الكتابة عنهم تداولتهم اللعنة من زمان إلى آخر، فلا ينتهي منها أحدٌ إلّا بدأ بها غيره! ويوم القيامة عذابٌ عظيم.. ذاك خلود وهذا تخليد وشتان بينهما!

وما أحراني في نهاية هذه المقدمة بالتمثل بما جاء في زيارة الإمام الحسين عليه السلام من الدعاء والطلب " اللهم إني أتقرب إليك في هذا اليوم، وفي موقفي هذا، وأيام حياتي بالبراءة منهم واللعنة عليهم، وبالموالاة لنبيك وأهل بيت نبيك صلى الله عليه وعليهم أجمعين".(9)

الاتجاه الأموي وتعويم قتل الحسين عليه السلام

تورط علماء الاتجاه الأموي مع مقتل الإمام الحسين عليه السلام، أكثر من ورطة القتلة الأصليين والذين هم محور هذا الكتاب!

وسبب ذلك أن القتلة الأصليين لا شيء عندهم يخسرونه! فهم لا يظهرون أنفسهم بمظهر المتدينين ولا هم أئمة جماعات ومذاهب، ولا هم يحزنون! وقتلهم للحسين لن يكون أكثر من تظاهرهم بأنه لا خبر جاء ولا وحي نزل!

(7) ) التوبة: 1.

(8) ) وقد كتبنا شيئا من ترجمته في كتابنا أصفياء الله ؛ أنصار الحسين عليه السلام فليراجع.

(9) ) بن قولويه؛ جعفر بن محمد: كامل الزيارات ص ٣٣١.