عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٢٩
عمر بن سعد بن أبي وقاص ( وتقطعوا أرحامكم )
حرملة بن الكاهن أو (كاهل )(140)نموذج من تلك النماذج! قاتِلٌ بل آلة قتل صامتة! يحركها صاحب الآلة فتقتل من دون مشاعر! ومن دون تفكير! وهو في هذا أشبه بالمدفعية أو الرشاش! لا عقل له ليفكر! ولا عواطف لتتحرك! ولا حتى لسان ليقول شيئًا! حتى عن نفسه.. ماذا يريد؟ لماذا فعل؟ ومن أين أتى وإلى أين سيذهب؟ من هو هذا المجهول الذي زُعم أنه "أسدي" فلا والد له معروفًا ولا والدة ولا مولودًا؟ ولا سابق ولا لاحق!
ولم يسمع منه من يوم أتى إلى كربلاء، ولا يعلم من أين أتى؟ لم يسمع منه كلمة واحدة تعرّف به! وما ينقل من كلمات عنه في بعض المنابر لم نجدها مذكورة في أي من المصادر التاريخية الأصلية.
هل كان أعجميا؟ هل كان ابن كاهن مسيحي؟ من هو هذا الكاهن؟ وكيف نسب إليه؟ هل كان هو مسلمًا؟ قد لا تجد أجوبة واضحة عنها!
ـــ وبينما ذهب بعض الباحثين المنتمين(141)إلى قبيلة بني أسد إلى إنكار انتسابه لها؛ وأنه مقاتل غير عربي ينتمي إلى ( كتائب الحمراء) التي شكّلها ــ في رأيه ـــ معاوية، في البداية ونمت وتطورت فيما بعد، وهي أشبه بفرق الموت والمرتزقة، والذين ينتخبون من اللقطاء والمهملين الذين لا نسب محدد لهم، فيغدقون عليهم من المال، ويصبحون آلة قتل جاهزة في يد السلطة، تنفذ المهمات الخاصة التي قد يأباها الجندي العادي! وكان غالب هؤلاء من المسيحيين وغير العرب الذين تعاونت معهم السلطة الأموية ولا ننسى أن زوجة معاوية ووالدة يزيد هي من المسيحيين الكلبيين.
واستشهد بقرائن عنده على الدور المسيحي ذلك. وأشار إلى أن هذا الرجل لم يعرف في بني أسد! ومنطقة الكوفة وما حولها هي منطقة سكناهم، فمن الغريب ألّا يعرفه أحد في ذلك الزمان لو كان من هذه القبيلة! كما لم يُعرف والده فيهم ولا نسبه! ورأى أنه من هذه الكتائب الحمراء تم إرساله إلى ابن زياد باعتبار أنه رئيس فرقة الرماة والمهرة في استعمال السهام!
وفي الطرف الآخر فإن: بعض ما جاء عن المعصومين أو نُسِب إليهم يفيد إثبات لقب الأسدي له لعنه الله، ففي الرواية المفصلة التي ستأتي عن قتل المختار الثقفي له في الكوفة بعد معركة كربلاء، والتي رواها شيخ الطائفة في كتابه الأمالي يقول فيها الإمام للمنهال بن عمرو " ما فعل حرملة بن كاهل الأسدي؟".
وكذلك فإن زيارة الشهداء المروية عن الناحية المقدسة تلعنه في موضعين بعنوان حرملة بن كاهل الأسدي؛ حين تذكر قتله ورميه لعبد الله بن الحسن المجتبى وهو في حجر عمه الحسين(142)، وحين تذكر قتله ورميه لعبد الله الرضيع.(143)
وهكذا فإن كلمات المؤرخين القدامى بدءًا من ابن سعد ( ت 230 هـ ) في الطبقات تنسبه إلى بني أسد(144)، ومثله البلاذري ( ت 279 هـ) يصفه بالأسدي،(145) وما ذكره عن أنه قتل العباس هو أمر خاطئ، إذ لم يذكر ذلك في أي مصدر، وخصوصا في زيارة الناحية المختصة بذكر شهداء كربلاء وقتلتهم!
فهل هو من بني أسد نسَبًا أو هو ينتمي لهم بالولاء؟ ويعد من مواليهم؟ لا تسعفنا النصوص بشيء مؤكد في هذا.
وعلى أي حال فإنه ينبغي أن يُشار إلى أنه:
1/ لا يَعُرّ قبيلة بني أسد ولا يعيبها أن يكون أحد قتلة الحسين عليه السلام منها، لو ثبت كونه كذلك! فإننا قد وجدنا في القبيلة الواحدة أنصارًا للحسين كما وجدنا قتلتهم أيضا، فهذه قبيلة عبد القيس فيهم مارية بنت منقذ العبدي وهي المؤمنة الموالية التي كان يخرج أنصار الحسين العبديون من بيتها متجهين لكربلاء، وفي الوقت نفسه فإنه كان في كربلاء اخوتها في الطرف الأموي: مرة، ورضي، والأول هو من ضرب عليًّا الأكبر على رأسه!
(140) ) ضبطه الطبري بالنون، وتبعه في ذلك ابن الأثير في الكامل، وابن الجوزي في مرآة الزمان، وغيرهم. بينما ضبطه غيره كالبلاذري في أنساب الأشراف باللام، وأبو الفرج الاصفهاني في مقاتل الطالبيين، وذكره ابن سعد في الطبقات بعنوان حرملة الكاهلي من بني أسد، والضبط باللام هو المشهور.
(141) ) الشيخ مجبل الأسدي في تسجيل على اليوتيوب تم الاطلاع عليه في 15/2/1446 هـ https://youtu.be/qkDQKry3FUk?si=nB1HRWoJZuel_87T
(142) ) المزار، محمد بن جعفر المشهدي، ص ٤٩٠. " السلام على عبد الله بن الحسن بن علي الزكي، لعن الله قاتله وراميه حرملة بن كاهل الأسدي".
(143) ) المزار، محمد بن جعفر المشهدي، ص ٤٨٨ "السلام على عبد الله بن الحسين، الطفل الرضيع [ والمرمي الصريع، المتشحط دما، المصعد دمه في السماء، المذبوح بالسهم في حجر أبيه ]، لعن الله راميه حرملة بن كاهل الأسدي وذويه".
(144) ) ابن سعد: الطبقات - متمم الصحابة - الطبقة الخامسة1/ 476. «وعبد الله بن الحسن. قتله ابن حرملة الكاهلي من بني أسد.»
(145) ) البلاذري: أنساب الأشراف 3/ 406: قتل حرملة بن كاهل الأسدي ثم الوالبي العباس بن علي بن أبي طالب مع جماعة وتعاوروه»