عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٢٨

عمر بن سعد بن أبي وقاص ( وتقطعوا أرحامكم )

بعدما ارتكب تلك الجريمة العظمى، وكان يتوقع الجائزة الكبرى من ولاية أو إمارة لكنه لم يحصل إلا على الخزي الدنيوي والعذاب الأخروي، فإنه بعدما رجع إلى الكوفة لم يكن يصلي مع الناس وإنما يصلي وحده تلاحقه نظرات الاحتقار وأسئلة التوبيخ والتبكيت!

لكنه ( إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ) فهو مصر على الإثم العظيم الذي قام به! وأن ذلك منه كان طاعة لأمرائه الذين ( يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ) ولم تطُل مدته فما هي إلا سنوات هي سنوات الجمر تحت أرجلهم في الكوفة، فقد تحرك التوابون يطالبون بثأر الحسين عليه السلام، ومع تلك الحركة دب الاضطراب في نفس شمر وعموم قتلة الحسين عليه السلام. ومن الطبيعي أن يكون شمر في الطرف الآخر كائنا من كان سواء كان بني أمية! أو حتى أعداءهم من آل الزبير، فالمهم عند شمر أن يكون في خط أعداء أهل البيت عليهم السلام. وبعد بقائه في الكوفة وانتهاء حركة التوابين، وبروز حركة المختار بن أبي عبيدة الثقفي وتتبعه قتلة الحسين عليه السلام لم يكن خيار لشمر إلا التخفي ومحاولة الالتحاق بمصعب بن الزبير الذي كان في البصرة يحشد الجموع لقتال المختار في الكوفة، فأصبح مغناطيسا يجتذب إليه قتلة الحسين ومناوئي أهل البيت. وعلى هذا الأساس خرج شمر متخفيًا ولحق ببعض القرى فنزلها، وكتب إلى المصعب (بن الزبير) كتابا، ووجّه فيْجًا (رسولا) فأخذت الفيجَ مسلحةٌ للمختار، فسألوه عن صاحب الكتاب، فدلّ على القرية التي هو فيها فأنهي الأمر إلى المختار فوجّه إلى شمر خيلا فلم يشعر إلاّ وقد أحاطوا بالقرية فخرج إليهم فقيل: قتله عبد الرحمن بن عبد الله الهمداني طعنه في ثغرة نحره، ونادى يا لَثارات الحسين ثم أوطأه الخيل وبه رمق حتى مات، ثم احتز رأسه وأتى به المختار ونبذت جيفته للكلاب».(138)

وهكذا كانت حياته يلخصها كونه كلبًا أبرص أبقع، إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث، وآخر أمره نبذت جيفته للكلاب! وبين قتله للحسين عليه السلام وهلاكه ست سنوات!

حرملة بن كاهل (الأسدي) آلة القتل بلا قلب

ثمة ملاحظة لا تخطئها عين الناظر المتأمل في واقعة كربلاء، وهي متقابلة في المعسكرين! وهي أن أفراد المعسكر الحسيني معروفون ويعرّفون أنفسهم، ويفتخرون بموقفهم من خلال الرجز القتالي والشعر الحماسي، قبل المعركة وأثناءها، وهكذا لهم أحاديث ومحاورات وخطب ومناظرات. هم في الأكثر معروفون ومع ذلك يعرّفون أنفسهم مفتخرين بآبائهم وأمهاتهم وعشائرهم!

وأنت تجد هذا في سيدهم وقائدهم أبي الأحرار الحسين بن علي عليه السلام الذي أكثر من الحديث والخطاب والشعر والرجز! فها هو يقول:

أنا ابن علي الطهر من آل هاشم كفاني بهذا مفْخَرًا حين أفخر

وجدّي رسول اللّه أكرم من مشى ونحن سراج اللّه في الأرض يزهر

وإلى أصغر شهداء تلك المعركة مثل عمرو بن جنادة الذي كانت حمائل سيفه أطول من قامته، حيث برز وهو يقول:

أميري حسين ونعم الأمير سرور فؤاد البشير النذير

علي وفاطمة والداه فهل تعلمون له من نظير

بينما في العسكر المقابل على كثرته لا تجد إلا الصمت والمجهول، فهذا الجمع الهائل لم يؤثر عنهم فخر ولا رجز ولا تعريف بأنفسهم؟ ولعمري بماذا سيفتخرون؟ وعن أي إنجاز سيتحدثون؟ عن " قتل سليل خاتم النبوة ومعدن الرسالة وسيد شباب أهل الجنة ومنار محجتكم ومدره حجتكم ومفزع نازلتكم.. لقد خاب السعي وخسرت الصفقة".(139)

(138) ) البلاذري: أنساب الأشراف 6/ 407.

(139) ) بلاغات النساء، ابن طيفور، ص ٢٤