عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٢٥
عمر بن سعد بن أبي وقاص ( وتقطعوا أرحامكم )
لم يكن هذا هو وجه السوء في شمر الضبابي الكلابي! بل كان من نتاجٍ هو على شاكلة أسياده! فهل يقتل الأنبياء وأولاد الأنبياء إلا الأدعياء وأولاد البغايا؟(119) وإذا كان هذا النتاج يُستسَر به ولا يعلم به في الغالب إلا عَلام الغيوب إلا أن بعض الثمار العفنة تفضح أشجارها والماء الآجن الذي سقيت منه! وإلا فما معنى أن يقول الإمام الحسين عليه السلام له: يا بن راعية المعزى؟(120)
إن رعي الأغنام ـــ بحد ذاته ـــ لم يكن موجبًا للعيب حتى لو كان من امرأة! ولكن كشف الإمام عن قضية أخرى(121) خرس لها لسان شمر فلم يرد بحرف واحد على كلام الإمام عليه السلام! وهو شبيه بقول الإمام لمروان بن الحكم: يا بن الزرقاء! فهو لا يذكر لونها وإنما يذكر أنها مشهورة بالعهر بهذا الاسم.
ومن العجيب ما تم تناقله قبل مدة، من غير تحقيق ولا نظر! من نسبة أمور لهذا الأبقع! فمنها: أنه حج سبع عشرة مرة! وأنه كان يصلي في الليلة كذا وكذا، وأنه من شيعة الإمام علي عليه السلام!
وكل هذه لا صحة لها ولا مصدر معتبر يذكرها! ونحن نحتمل أن يكون الشخص أو الجهة التي ألّفتها ونشرتها تتقصد هدفًا، هو القول أن هذه الأعمال العبادية غير نافعة! ولكنها لا تستطيع قول ذلك بالصراحة فتأتي بها في ضمن هذا الترتيب! أن يقال شمر قاتل الحسين كان يصلي ويتنفل وقد حج كذا وكذا!
ومع كون ما سبق غير صحيح كما ذكرنا، فلم يعرف عنه صلاح ظاهري! ولم يذكر ما سبق في مصدر معتبر، فمع ذلك يقال إنه لا ارتباط بين الأمرين فكما يوجد مثله لو فرضنا أنه حج واعتمر ومع ذلك قتل الحسين عليه السلام، فإن هناك عشرات الألوف ممن تطوعوا في العبادات وكانت مسيرتهم صحيحة وسليمة! فأي ارتباط بين هذه الأعمال العبادية وقتل الحسين؟
وأما كونه من شيعة الإمام عليه السلام فهذا أيضا لا ذكر له! ولعل هؤلاء وهموا أو تعمدوا إيهام غيرهم بذلك! معتمدين على أنه لا بد أن يكون قد خرج مع جيش الإمام علي عليه السلام في صفين!(122) وهو لا ينفع ذلك في إثبات كونه من شيعة الإمام لأن الذين خرجوا في جيشه عليه السلام، خرجوا باعتبار أن هذا هو جيش الدولة المسلمة المركزية! وعلى الجميع أن يخرجوا مع الإمام في حروبه! بل قد خرج مع الجيش مثلُه ممن عمد إلى قتال الإمام في ما بعد وهم آلاف الخوارج وهو أيضا التحق بهم!
وإنما الناظر إلى تاريخه يجد أن خياره وخطه العام كان مع بني أمية، فنحن نجد له ذكرا في الشهادة الكاذبة والمزورة التي أعدها زياد بن أبيه ضد حجر بن عدي وأصحابه لأجل أن يقتلوا!(123)
وكان من أولئك الذين ينطبق عليهم وصف " عبَدَة الطاغوت" والذين لا يزِنون الأمور إلا بمقدار رضا الحاكم المنحرف عنها! وهذا ما أجاب به هو لعنه الله لأبي إسحاق وقد وبّخه بقتل الإمام الحسين قائلا له « إنك لسيئ الرأي يوم تسارع إلى قتل ابن بنت رسول الله، صلى الله عليه وآله، فقال: «ويحك كيف نصنع إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرًّا من هؤلاء الحمر السقاة».(124)
هؤلاء هم الذين يعبدون الله على حرف، وكلما درت معايشهم! فيميلون مع أهل الدنيا! ولا يرون غير شهواتها!
فبعد تلك الشهادة الباطلة الكاذبة وجدناه ساعدًا أيمن للمجرم عبيد الله بن زياد، بل و(كان ملكيًّا أكثر من الملك ). وسنلحظ هذا في خطواته وأقواله، وتجاوز قسوة وعنف ابن زياد! وهو المعروف بالقسوة والعنف! فقد اندمج معه من أول يوم قدومه إلى الكوفة ليعزل النعمان بن بشير ويستلم الحكم مكانه، وشارك بشكل فعال في أكثر من أمر ؛ فمن جهةٍ بدأ ببث الدعايات والحرب النفسية منذِرًا بوصول جيش الشام الذي سيرتكب المجازر فيمن يخالف بني أمية، وأن هذا الجيش أصبح على مقربة من الكوفة!! والحال أن كل ذلك كذب فلم يكن هناك جيش ولا هم يحزنون! ومن أخرى أصبح الجاسوس الأكبر الذي يبلغ عن " العرفاء" المتساهلين مع أفراد قبائلهم! وعن أفراد القبائل المتعاطفين مع حركة مسلم بن عقيل سفير الإمام الحسين عليه السلام.
(119) ) عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن عاقر ناقة صالح كان أزرق ابن بغي، وإن قاتل يحيى بن زكريا عليه السلام ابن بغي، وإن قاتل علي عليه السلام ابن بغي، وكانت مراد تقول: ما نعرف له فينا أبًا ولا نسبًا، وإن قاتل الحسين بن علي عليه السلام ابن بغي، وإنه لم يقتل الانبياء ولا أولاد الانبياء إلا أولاد البغايا.
(120) ) الطبري: تاريخ الطبري 5/ 424: «وجعلت النار تلتهب خلف بيوت الحسين وأصحابه فقال شمر بن ذي الجوشن: يا حسين، تعجلت النار، فقال: أنت تقول هذا يا بن راعية المعزى، أنت والله أولى بها صِلِيًّا".
(121) ) النمازي الشاهرودي؛ الشيخ علي: مستدرك سفينة البحار ٦/٤٤ عن كتاب المثالب لهشام بن محمد الكلبي: أن امرأة ذي الجوشن خرجت من جبانة السبيع إلى جبانة كندة، فعطشت في الطريق ولاقت راعيًا يرعى الغنم، فطلبت منه الماء فأبى أن يعطيها إلا بالإصابة منها، فمكنته فواقعها الراعي فحملت بشمر لعنهم الله.
(122) ) المنقري ؛ ابن مزاحم: وقعة صفين ص ٢٦٨ ؛ ذكر مشاركته فيها مع قبيلته إلى جانب الامام علي.
(123) ) لأن حجر بن عدي قد اعترض على زياد بن أبيه تأخيره الصلاة وانشغاله عن ذلك بشتم أمير المؤمنين في خطبه، فقد أعد زياد وثيقة شهد عليها جمع من الشهود الكذبة كما في أنساب الأشراف 5/ 262. " أنّ حجر بن عديّ خلع الطاعة وفارق الجماعة، ولعن الخليفة، ودعا إلى الحرب والفتنة، وجمع إليه جموعا يدعوهم إلى نكث البيعة، وخلع أمير المؤمنين معاوية، فكفر بالله كفرة صلعاء، وأتى معصية شنعاء» وكان من بينهم عمر بن سعد وشبث بن ربعي، وشمر بن ذي الجوشن..
(124) ) ابن عساكر: تاريخ دمشق 23/ 189: ولعمري إن ( الحمُر ) إن كانت جمع حمار فهم أشرف منه وأفضل فضلًا عما لو كان جمع ( أحمر) يعني المولى الأعجمي!