عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٢٤
عمر بن سعد بن أبي وقاص ( وتقطعوا أرحامكم )
كما أن ابن زياد وقبله يزيد، أرادا بقتل الحسين عليه السلام أن تصفو لهم الدنيا بعدما خسروا الآخرة.. كذلك كان عمر بن سعد! وكما أنهما قبله خسرا الدنيا، فيزيد لم يبق في الحكم بل في الحياة أكثر من ثلاث سنوات ومات تلك الميتة السيئة، وكذلك فإن ابن زياد لم يهنأ بدنياه بعده حيث اضطربت الأمور عليه بهلاك يزيد وطردته البصرة التي فر منها خائفًا مذعورًا، ولولا حماية بعض القبائل لقُتِل في الطريق.. وكانت نتيجته أن هلك في معركة مع المطالبين بثأر الحسين بالنحو الذي تقدم.
عمر بن سعد عاشق الرئاسة والمغرم بالإمارة، لم يذقها مع أنه باء بقتل الحسين عليه السلام! فلا ابن زياد وفى له بعهده ( وكيف يفي خائن؟) في أنه بعدما يفرغ من قتل الحسين سوف يسيره إلى الري أميرًا! وها هم التوابون يتربصون به لينتقموا منه جراء ما صنع بالإمام الحسين عليه السلام.
وحين فلت زمام الأمر من يد بني أمية بعد مقتل الحسين، قدّم عمر بن سعد نفسه كأمير للكوفة! ولم يكن لديه مانع من أن يبايع ابن الزبير، بل لا مانع له من بيعة الشيطان إن كان يؤمّن له إمارة ورئاسة! ولولا أن الهمدانيين رجالًا ونساءً جاؤوا " يبكون حسينًا رضي الله عنه قد تقلَّدُوا سيوفَهم وقالوا: لا واللهِ ولا كرامة. فطردوا ابن سعد".(115)
وفاتت عليه أيضا هذه المرة الرئاسة والإمارة التي أفنى من أجلها عمره، وباع لها دينه!
وكانت نهاية حياته المشؤومة على يد المختار الثقفي فقد " قال ذات يوم وهو يحدث جلساءه: لأقتلنّ غدًا رجلا عظيم القدمين، غائر العينين، مشرف الحاجبين يسر مقتله المؤمنين والملائكة المقربين قال: وكان الهيثم بن الأسود النخعي عند المختار حين سمع هذه المقالة، فوقع في نفسه أن الذي يريد عمر بن سعد بن أبي وقاص، فلما رجع إلى منزله دعا ابنه العريان فقال: الق ابن سعد الليلة فخبره بكذا وكذا، وقل له: خذ حذرك، فإنه لا يريد غيرك! قال: فأتاه فاستخلاه، ثم حدثه الحديث، فقال له عمر بن سعد: جزى الله أباك والإخاء خيرا! كيف يريد هذا بي بعد الذي أعطاني من العهود والمواثيق! وكان المختار أول ما ظهر أحسن شيء سيرة وتألفا للناس، وكان عبد الله بن جعدة بن هبيرة أكرم خلق الله على المختار لقرابته بعلي، فكلم عمر بن سعد عبد الله بن جعدة وقال له: إني لا آمن هذا الرجل- يعني المختار- فخذ لي منه أمانا، ففعل.. واستثنى فيه بالقول: إلا أن يحدث حدَثًا!
«قال: فكان أبو جعفر محمد بن علي (الباقر) يقول: أما أمان المختار لعمر بن سعد: إلا أن يحدث حدثا، فإنه كان يريد به إذا دخل الخلاء فأحدث.
وأصبح المختار فبعث إليه أبا عمرة، وأمره أن يأتيه به، فجاءه حتى دخل عليه فقال: أجب الأمير، فقام عمر: فعثر في جبة له، ويضربه أبو عمرة بسيفه، فقتله، وجاء برأسه في أسفل قبائه حتى وضعه بين يدي المختار، فقال المختار لابنه حفص بن عمر بن سعد وهو جالس عنده: أتعرف هذا الرأس؟ فاسترجع وقال: نعم، ولا خير في العيش بعده، قال له المختار: صدقت، فإنك لا تعيش بعده، فأمر به فقتل، وإذا رأسه مع رأس أبيه ثم إن المختار قال: هذا بحسين وهذا بعلي بن حسين، ولا سواء، والله لو قتلت به ثلاثة أرباع قريش ما وفوا أنملة من أنامله».(116)
شمر بن ذي الجوشن الضبابي ( أشدها عليَّ كلب أبقع)!
ربما يكون ما بين رؤيا رسول الله صلى الله عليه وآله ورؤيا سبطه الحسين عليه السلام أكثر من نصف قرن من الزمان، ولكنهما متحدتا المعنى، والتأويل. فبينما «رأى رسول الله صلى الله عليه وآله كأن كلبا أبقع يلغ في دمه، فكان شمر بن ذي الجوشن قاتل الحسين عليه السلام ذلك»، كان أبرص، وكان تأويل الرؤيا بعد ستين سنة »(117)فقد قال الحسين علي السلام لأصحابه: " ما أراني الّا مقتولًا، قالوا: وما ذاك يا أبا عبد الله، قال: رؤيا رأيتها في المنام، قالوا: وما هي، قال: رأيت كلابًا تنهشني، أشدُّها عليَّ كلب أبقع" (118)وقد ذكّر الإمام الحسين عليه السلام، شمرًا بن ذي الجوشن، بهذا بعد أن رأى وجهه المشوه، وقد شرع اللعين في قتله، بما رآه النبي قبل عشرات السنين وما رآه الحسين بعد ذلك من رؤية الكلب الأبقع! أي الأبرص!
(115) ) سبط بن الجوزي: مرآة الزمان في تواريخ الأعيان 8/ 250.
(116) ) الطبري: تاريخ الطبري 6/ 61.
(117) ) الزبير بن بكار: الأخبار الموفقيات ص58 بترقيم الشاملة آليا. قيل لجعفر بن محمد: كم تتأخر الرؤيا؟ فقال: «رأى رسول الله صلى الله عليه وآله كأن كلبا أبقع يلغ في دمه، فكان شمر بن ذي الجوشن قاتل الحسين عليه السلام ذلك»، كان أبرص، وكان تأويل الرؤيا بعد ستين سنة
(118) ) بن قولويه؛ جعفر بن محمد: كامل الزيارات ص ١٥٧.