عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٢٢
عمر بن سعد بن أبي وقاص ( وتقطعوا أرحامكم )
نتيجة ذلك أن " تصدق" عليه ابن زياد بكتاب إمارة على الري(106) وقد قيل إنه حصل فيها تمرد. فإن أخمده وانتصر على المتمردين فهو واليها.. هل سيحالفه الحظ هذه المرة؟
بينما هو يستعد للذهاب بالجيش الذي أعد له إلى الري، وإذا بقضية الحسين وخروجه من الحجاز متجها إلى العراق، والكوفة بالذات تطفو على السطح.
إن مهمة القضاء على نهضة الإمام الحسين عليه السلام، وقتله كانت قضية كما قال عنها يزيد في رسالته لابن زياد " وفيها يعزّ أو يعود عبدًا"(107)وكما قال عنها ابن زياد نفسه إن يزيد خيره بين أن يقتل الحسين أو يُقتَل!(108)
عبيد الدنيا ( كابن زياد وابن سعد ) يريدون الدنيا من غير أثمان غالية! لذلك يضحي بعضهم ببعض! يزيد يريد أن تصفو له الخلافة وأن يقضي على الحسين لكن بدون أن يتضرر هو، فلا يمكن أن يبرز إلى الحسين مباشرة! فيحولها على ابن زياد حتى يحصل على غُنْمها ولا يكون عليه غُرْمُها، وابن زياد يحيلها على عمر بن سعد لنفس الغرض! وعمر بن سعد يحيلها على شمر بن ذي الجوشن أو سنان النخعي أو غيرهما لنفس الغرض! وكل واحد منهم في ذلك يريد الدنيا والبقاء فيها وأن لا يكون عليه الإثم! ولهذا ترى يزيد يتنصل من قتله الإمام الحسين عليه السلام بعد مقتله!
نعم " كان عبيد الله بن زياد أراد توجيه عمر بن سعد إلى دستبى لأن الديلم كانوا خرجوا إليها وغلبوا عليها فولاه الري ودسبتى فعسكر للخروج إليها بحمام أعين، فلما ورد أمر الحسين على ابن زياد أمره أن يسير إلى الحسين، فإذا فرغ منه سار إلى عمله فاستعفاه عمر من قتال الحسين فقال: نعم أعفيك على أن ترد عهدنا على الري ودستبى، فقال له: أنظرني يومي هذا".(109)
كان ابن زياد يعرف شخصية عمر بن سعد ودوافعه كما يعرف نفسه فإنهما من قماشة واحدة وهي عَبَدة الدنيا! فركز على نقطة ضعفه الكبرى وهي طلب الرئاسة والإمارة! الشيء الذي كان يعمل له منذ كان شابًّا وحاول تحريك أبيه فيه ولم يفلح مرة بعد مرة!
وقد توسم فيه من يعرفه أنه سينتهي إلى أن يختار النار! كما ذكر في النص المنقول عن أمير المؤمنين عليه السلام!
وكما قلنا فإنهم يريدون الدنيا بأقل الأثمان وهي لا تقبل إلا غالي الثمن! وكثيرا ما يكون دين الإنسان!
حاول عمر بن سعد التنصل من المهمة، وإلقاءها على غيره، واقترح أسماءً أخر، لكن ابن زياد الخبيث يعرف موضع الكسر فما زاد على أن طلب منه أن يرد إليه كتاب الولاية والإمارة! يعني أنت معزول عما كنت تبحث عنه طول عمرك!
" وأقبل عمر بن سعد إلى ابن زياد فقال له: أصلحك الله، إنك ولّيتَني هذا العمل، وكتبت لي العهد، وسمع به النّاس؛ فإن رأيت أن تنفذ لي ذلك فافعل، وتبعث إلى الحسين في هذا الجيش من أشراف أهل الكوفة من لست بأغنى ولا أجزأ عنك في الحرب منه؛ فسمّى له ناسًا. فقال له ابن زياد: لا تعلّمني بأشراف أهل الكوفة، فلست أستأمرك فيما أريد أن أبعث؛ إن سرت بجندنا وإلا فابعث إلينا بعهدنا. قال: فلّما رآه قد لجّ قال: فإنّي سائر!"(110)
وكانت القضية محسومة لصالح الدنيا والنار! فلم ينفع نصح الناصحين له إذ « لم يكن يستشير أحدًا إلا نهاه، قال: وجاء حمزة بن المغيرة بن شعبة- وهو ابن أخته- فقال: أنشدك الله يا خال أن تسير إلى الحسين فتأثم
(106) ) طهران عاصمة ايران حاليًّا.
(107) ) ابن عساكر: تاريخ دمشق 14/ 214. أرسل يزيد رسالة لابن زياد حول قدوم الإمام الحسين إلى العراق وجاء فيها «وعندها تعتق أو تعود عبدًا كما يعتبد العبيد فقتله ابن زياد وبعث برأسه إليه».
(108) ) ننقل هذا عنه إن صح لبيان مسؤولية يزيد بن معاوية في قتل الحسين عليه السلام! مع أننا لا نعتقد ــ بالضرورة ــ به! ونرى أنه يمكن أن يكون في سياق بيان العذر للناس ــ ولا عذرــ وكأنه ينبغي محافظة الشخص على حياته ولو أدى به ذلك لقتل غيره! وهذا شبيه بما ذكر في قضية ابن زياد مع عمر بن سعد كما نقله ابن سعد في الطبقات 6/ 435: « فلما أمره بالمسير إلى حسين تأبّى ذلك وكَرِهَه واستعفى منه، فقال له ابن زياد: أُعْطِي الله عهدًا لئن لم تَسر إليه وتُقدِم عليه، لأعزلنك عن عَملك، وأَهدم دارك، وأضرب عنقك، فقال: إذًا أفعل!»
(109) ) البلاذري: أنساب الأشراف 3/ 385.
(110) ) الطبري:تاريخ الطبري 5/ 410.