عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ٢١

عمر بن سعد بن أبي وقاص ( وتقطعوا أرحامكم )

تفاصيل القصة وكافة دلالاتها، وإنما الذي يهمنا منها هو: الإشارة إلى هذا السلوك الذي يحتاج إلى تأديب من مؤدب! وهو اتخاذه جعبة أو صندوقا، قد وضع فيه السياط من عشرة إلى خمسمائة!! ونحن نعلم أن الحدود الشرعية لا تصل إلى أكثر من مئة جلدة! والتعزيرات هي دون الحد! لكن هذا ذا النفسية المعتلة تراه يتخذ سياطًا تبلغ الخمسمائة! وهي أيضا على الحظ والنصيب! يمد يده فما خرج من السياط ضرب بعدده. فلو فرضنا أن ذلك الغلام قد ارتكب أقل مخالفة، وصارت يد هذا الطاغي على سوط الخمسمائة فلا مانع عنده من ضربه هذا العدد!

ويظهر أن الضرب ـ أو بعضه ـ كان على الرأس بقرينة ما في الخبر من أن دم الغلام كان يسيل على عينيه!

وينقل في أحواله ما يفيد بأن والده سعد بن أبي وقاص لم يكن مرتاحًا إلى سلوكه وطريقة حياته، فبالإضافة إلى ما سبق ذكره من دعائه عليه، ذكر في صحيح مسلم أنه «كان سعد بن أبي وقاص في إبله. فجاءه ابنه عمر. فلما رآه سعد قال: أعوذ بالله ‌من ‌شر ‌هذا ‌الراكب. فنزل. فقال له: أنزلت في إبلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم؟ فضرب سعد في صدره فقال: اسكت. سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول "إن الله يحب العبد التقي، الغني، الخفي".(101)

ويفسر بعض الشراح هذا بطموحه أن يدخل أبوه مزاد الترشح للخلافة ليصبح هو ابن الخليفة ويتنعم بها! ولعل هذا من أوائل ما يكشف عن شغفه للرئاسة وحب السيطرة وهو الذي أودى به أن يكون قاتل الحسين. فهو هنا يعاتب أباه سعدًا بأنه كيف ترك الأمور تجري بدون أن يتدخل فيها، ويتنازع غيره " الملك" وهو لا نصيب له في ذلك؟

ولم تزل محاولاته في إقحام أبيه في الأمر السياسي و" تنازع الملك" كما عبّر عنه، وبالطبع لم يكن ذلك لرغبة منه في إصلاح وضع المسلمين بقدر ما كان ذلك سلّمًا له للصعود إلى السلطة، ولذلك فقد " كان مع أبيه بدومة وأذرح(102) حين حكم الحكمان؛ وهو الذي حرّض أباه على حضورها، ثم إن سعداً ندم فأحرم بعمرة من بيت المقدس».(103)

لقد كان "حب الرئاسة" قد فتك بدينه كما يفتك الذئب الضاري بالماشية.(104) وهو يرصد الفرص للحكم من بعيد ولو بأي ثمن! فها هو يستقر في الكوفة حيث الحركة السياسية فيها اكثر من المدينة، ولا نجد له ذكرا في أيام حكم أمير المؤمنين عليه السلام! إذ ليس له في هذا السوق دكان!

دوره عندما جاء مسلم بن عقيل للكوفة:

بينما بايع قسم من الناس مسلمًا باعتباره ممثل الإمام الحسين ورسوله الذي سوف ينجلي به ليل بني أمية عنهم، وسكت آخرون ينتظرون ما الذي يصير إليه الأمر، فقد بادر عمر بن سعد هذا، إلى انتهاز فرصة ضعف النعمان بن بشير والي الكوفة، الذي قال «إني والله لا أقاتل إلا من قاتلني، ولا آخذ أحدا بظنة وقرف وإحنة»، ودخل عمر بن سعد على خط المزايدة متمنيا أن يكون له في ذلك العرس قرص!

فكتب هو ومحمد بن الأشعث الكندي، وغيرهما إلى يزيد بن معاوية بخبر مسلم بن عقيل، وتقديم الحسين إياه إلى الكوفة أمامه، وبما ظهر من ضعف النعمان بن بشير؛ وعجزه ووهن أمره.(105) وقد خاب سعيه هذه المرة أيضا إذ لم يُعِره يزيد اهتماما، بل عهد إلى ابن زياد بأمر الكوفة وضمها إلى سلطته مع البصرة باقتراح من سرجون الرومي.

ففاتت عليه الرئاسة هذه المرة كما فاتت في سوابقها! وقد أبدى من الخضوع والطاعة للأمير الجديد للكوفة مع أن عمر بن سعد يكبره بنحو 16 سنة، لكن لا يهم في سبيل الرئاسة والإمارة أن يخضع ويتذلل. وكان

(101) ) القشيري؛ مسلم بن الحجاج: صحيح مسلم 4/ 2277.

(102) ) المكان الذي انعقد فيه التحكيم

(103) ) ابن منظور الإفريقى؛ محمد بن مكرم: مختصر تاريخ دمشق 19/ 60.

(104) ) الكليني؛ الكافي ٢/ ٢٩٧. عن أبي الحسن عليه السلام أنه ذكر رجلًا فقال: إنه يحب الرئاسة، فقال: ما ذئبان ضاريان في غنم قد تفرق رعاؤها بأضرّ في دين المسلم من الرئاسة.

(105) ) البلاذري: أنساب الأشراف 2/ 335.